耶稣在约旦河受洗，这是祂被敷油履行默西亚使命的重大事件，是祂宣讲福音喜讯的开端（参宗10：37-43）。耶稣的受洗与我们受洗的意义截然不同；祂的受洗不是我们受洗的缩影，我们的受洗是彰显祂受洗的圣事。

虽然中国人的信仰比较松散，但在社会发展的历史长河中，我们的祖先创造的好多汉字仔细看来都与圣经故事有某种联系，我们当然相信造字者是在天主的默感下而成的。下面举出数例以为证。

他说，埃森主教座堂同样奉葛达二圣为主保，他劝勉参礼者效法圣葛斯默和圣达弥盎跟随基督，克服人生逆境。「信徒透过成为团体维持与天主的关系，正如各地教会彼此共融团结。」

在受洗过程中，圣神有如鸽子降在他上面，天主暗示了耶稣的默西亚身份。六、白鸽的神奇出现来自世界各地的教友，都希望能和当年耶稣一样，在约旦河接受一次洗礼。

待形势稍有转机，又把圣像移至炕边墙洞中，让全家默声祈祷。再后来，有人反映，我父亲和叔父1950年前三年不但没在家劳动且雇用长工，应算漏化地主，消息犹如晴天霹雳，使全家老少心惊胆战。

尽管大多数的患者默不能言，但却处处流露出他们的尊敬和感激之情。

虽然如此（我们今天默观的正是奥迹的这一面），天主的泉源也透过一条杰出的管道“童贞玛利亚”畅流出来。圣伯尔纳多以一个很有力的形象形容她是一条“渠道”。

因此在永历朝廷中任重要职务的教友也不少，司礼秉笔太监庞天寿圣名亚基楼，兵部尚书兼文渊阁大学士瞿式耜圣名多默，新兴伯焦琏圣名路加。

我们仔细搜索着，不放过河中任何一样漂浮物，心中默念着：“天主保佑，天主保佑……”在划到堂门的桥底下时，我的眼睛突然一亮：只见一个油纸团飘浮在岸边枯黄的蒿草丛中！我连忙用手指点着二姐划向岸边。

先知们指出酒是默西亚宴席的典型元素（参阅：亚九13-14；岳二24；依二五6），如果缺少了酒，怎能举行婚礼、庆祝节日呢？水是生存不可或缺的元素，酒却表达了盛宴的丰厚和佳节的喜乐。