2004年，在天主的眷顾下，白水教堂以全新面貌开放，范雪出任了白水堂区会长。白水堂区在历任本堂神父的带领下，逐渐发展壮大，逐步成立了福传组、爱心组、祈祷组、义工组。

慈善事业没有开放，官办慈善机构仍然是中国慈善服务的主体。尽管取得政府认可的三自教会也设立了自己的慈善机构，开展并完成了一些慈善服务项目，但这些项目主要还是出于政治形象的考虑。

真福团以它的生活为见证，向所有人开放，并邀请有意寻求天主旨意的人来和他们一起生活、祈祷。

圣路加所述的这个故事，就是天主教会为什么对成圣持有更开放的观点。教会坚持人们通过真诚的悔改，而不一定必须是终生的圣洁才能成圣。教会敞开这种可能性，无论人们过去的罪过有多严重，都有希望得到救赎。

我们是在祈祷，是在念经，但是我们在祈祷中有没有放弃内心的那种狭隘，向天主开放？我们和耶稣的关系有没有改善？

80年代随着中国宗教政策的逐步开放，天主教会也开始走上了全面的复兴之路。从上世纪80年代至今的20多年里，中国天主教走过了三个历史性的阶段：第一个阶段是教会的重整阶段。

认为多元论作为一种态度，“它不中止与他人意见的对话”，它“抛弃任何绝对化”，从而可以“让宗教内对话恒久保持开放”。但是事实上，多元论也常常成为拒绝对话的托词，常常成为过于轻浮的文人谈资。

但天主要人交托自己的召叫，往往是藉着一个历程而慢慢地展现的：当我们面对贫困时、在祈祷时、藉由福音记载里一个清晰可见的见证、一篇使我们心灵开放的读经，或者当我们听到天主圣言并感觉到是对我们直接说的、在陪伴我们的弟兄姊妹给予的规劝中

一般不开放时，会把玻璃后面的帘布拉起来，就好像关起小圣堂的前门。在圣堂祭台前面的左侧，悬挂着殓布的仿制品，人们只要进入圣堂，就可以瞻仰。

所以，每当我诵读圣经时，我就抱着赴约谈情的心态，期待遇见“活着的圣言”的临在，聆听上主的召唤；我的态度是开放、迎接的，是被动的，让上主的圣言为主，我为客；圣经不再是我去研读的一本书，好像我可以掌握的一个物件