到了70年代，由于波兰社会不断出现政治动荡，沃蒂拉枢机不畏强权，开始批评波兰政府，多次抨击波共政府限制儿童宗教教育，而施行唯物主义。

孙建波神父作为戴庄堂区的本堂，只要前辈有需要，他和几位司铎弟兄都是随叫随到地为老神父提供服务，全力热心协助。当地神长教友无微不至的关心照顾，改善了这位百岁老人的生活条件。

这里还有最古的巨型圣经、比真人还大的耶稣受难十字架以及教堂内外无数的精美石雕。中世纪晚期风格的唱经台是德国最大的，它的特别之处在于有预留给教宗和皇帝的座位。

只是在学习过程中，我们需要明白，信仰比纯粹的证据要丰富得多，因为它包括一种人际关系，不仅与个人的知识能力有关，更与彻底地信任别人的能力有关，好能进入与别人更稳定、更亲密的关系。

保定教区郭义宝神父接着说：我对于圣安娜之家创办人白永恩神父的服务精神非常感动，白神父说这些人哭着来，笑着离开，这些人无能力犯罪，比我们更容易进天国，所以，我们应该为他们好好服务。

因此每个字的意义原来就极不明确，比中文只写部首恐怕更难解读。芮普斯把旧约前5篇原文之字母，一个连一个排列成64行，不留任何间隔。

富人与穷人的财力差别极大，富人能做的，穷人不能，但在天之功，穷人不一定比富人少。天主看人心，不看钱财。老父收到的献仪，除了教会所需，总不忘穷人，他是施舍无类，意思是不管什么人，有难就应帮助。

都说人间有四喜，久旱逢甘霖，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时，可经验耶稣，经验天主的幸福比这四喜还要美好上千倍！我知道从来没抛弃我的主，亲自回来把我领回家门了！拿什么样的语言来描述被主救赎的幸福？

12.读经员走下祭台的速度应比走上去时稍慢，但无论在哪一种情形中都不应跑步，哪怕是小跑也不可以。13.众人唱阿肋路亚，然后读经员读福音前欢呼词中的领部分。最后几个字也要刻意拉长，读完可抬头看一下众人。

事实上，为了福传，福传员要付出比常人更多的汗水和泪水，甚至会遭遇很多的困难和考验。但是即使如此，他们还是相信天主在每时每刻的陪伴，让他们感到付出的价值。河北邯郸教区的福传员武玛丽，就是其中的一位。