作恶者获益，行善者得祸，好人就会改道而行邪道，显然对教育效果有损无益，影响学生的健康成长。这位冥王又开导他说：“你应特别懂得造物之理，因人善、恶之报验，是铢两悉称，分毫不差的。

全能神教在内的诸多邪教组织巨大的破坏力有了清醒的认识，在日常生活中一旦接触到这些打着宗教旗号蒙骗世人、破坏社会的非法组织也会有天然的警惕，可受限于人员的不足以及基础的薄弱，这些专职机构在对那些已经被邪教组织蒙蔽的邪教痴迷人员的教育和帮扶上还任重道远

它们可能被描写是法律上的一次教训，而我宁可认为它们是灵魂上的一次深刻教育，我现在完全相信，事情的全过程确实就像我在过去三年的灵修旅程所经历的三部曲中的第一部。

而从长远的角度来看，则人类的实践越向前发展，信仰就会越摆脱宗教形式。因为信仰毕竟比宗教更为根本。而且，宗教最终会消亡。但是信仰却不会消亡。信仰反而会逐渐从宗教里解脱出来、独立出来。　

他的理论和实践是基督教重要的文化遗产。对中国的基督教来说，这份遗产并未很好地继承下来，这里有两个原因。其一，从礼仪之争以后，天主教基本上停止了与中国文化的融和，并已经正式、公开放弃了利玛窦的路线。

比如在提升社会的精神价值、精神生活、伦理道德等方面，甚至在教育文化、赈灾救济等方面都可以合作。　　比如十几年前，台湾9.12大地震，震中是南投。那里都是山区，住的全是原住民。

而艾伟德是当时阳城唯一的大脚且受过教育的女性，再加上她的外国人身份多少有点震慑作用，县长找她不失为一个好办法。”不过，此时的艾伟德还是将传教和经营客栈视为自己的主要工作，她开始并不愿意接受这份差事。

就是一位父亲觉得他已经完成了他的教育行动，并完全地活出了父职时，只有当他成为“不必要”时，当他看到他的儿子变得独立自主并独自踏上生命之途时，当他置身于若瑟的处境时，像他常常知道那位婴孩不是他的，仅是委托给他照顾而已

——教宗9月13日清晨在圣玛尔大之家小堂的弥撒讲道中强调：每次在我们说弟兄的坏话时，就是模仿加音的杀人行为只有实践他的诫律不足够的，需要爱，才可拯救我们。

只要天主教仍然不实行普遍的，甚至强制性的“二形同领”，且明确宣布“单形领主”的实践为全然非法，那他们的圣事“形式”就仍然是不完整的和不正统的。