我在隔壁听见七婶母子俩祈祷的同时，也听到“我婶”的“我怕，我很怕”的自语声。随后，便听到“哎哟，哎哟哟……”的惨叫声。

那晚赶到医院的时候，爱人心疼极了，他自结婚15年来第一次为我找到干净的衣服亲手给我披上。而需要我在此赘述的是，第二天一早我就收到了一张拖欠很久的支票。

壮汉甲：（自满地）我多次参加国际比赛得过奖，跑这点点路，小菜一碟！壮汉乙：（上台，足球健将骄傲地）哼！他们参加比赛不过来凑凑热闹，当当陪客（摆出一副目中无人的样子）。哈哈！

并且在和修女的分享中才知道康修女自修道以来，也是近20年没回家过年了。他们确是我学习的榜样！第三，快乐地相处：在老人院和每个人相处也是一种收获，虽然春节没回家，但在进德老人院的服务中感受到了家的温暖。

二十一世纪的人以自己命运可靠和自足的主宰自居，自认为是无可置疑的成就的创造者。人看来似乎如此，其实不然。在这富饶和无度消费的时代，仍有人死于饥渴、疾病和贫穷。

诚然，自二战以来，世界环境和人性思维的变化日益加大，纯靠（基督）信仰的力量已经无法约束，特别是在性、避孕、离婚、再婚、未婚生育、同性婚姻等方面的变化，政府（和政治人物）总是迎合民心，而教会为了捍卫信仰，

自己自愿为社会服务的精神并有助于团体的形成方面。虽然有这些好处，但这些‘平协团体’运作时跟牧灵者（神父）的沟通是必要讲究的。

不管是公共场合还是私下谈话，神父不知多少次的给大家耳提面命；自轻而后人轻，自重而后人重。细节不矜，终累大德。对你一个人的看轻不只是对你一个人的看轻，连带你所代表的信仰团体与整个教会。

今天，泰泽团体由超过一百位修士組成，包括來自二十五個国家的天主教及不同基督教教派的修士。泰泽生活的中心，就是三次共融祈祷。修士們靠工作來维持生計。他们不接受任何馈赠或捐献。

修会也遵照教会训导回应时代讯号，开展起了不同的社会服务项目，除了诊所和幼儿园外，还有孤儿院一所，孤儿院自1994年开始收养弃婴，为健康的孩子找到温暖的家庭，对于残障儿童，担负起康复训练工作。