姚景星神父对中国教会的两大贡献是司铎圣召培育与文字福传。从1982－1997年，姚神父协助金主教参与了佘山修院的陶成培育工作。

梵二文献很清楚地把分辨神恩真伪和培育教友运用神恩的责任，归给牧者们；所以，在司铎的神学培育中，神恩神学应有它的地位和价值。这也是神恩复兴运动给教会带来的实际挑战之一。本文节选自《神恩与教会》

希望借助这样的持续培育更好地提升自我，建设家庭，服务教会及社会。

对于绝大多数家庭来说，我们不会经历玛利亚和若瑟那样的艰难困苦，然而，今天，许多父母只在物质和知识方面积极为孩子们提供帮助，而忽视了在道德生活和信仰上培育他/她们，没有将他们带到教会来，带到主身边。

香港教区汤汉枢机少年时期曾在澳门圣若瑟小修院接受过数年陶成培育，当时年轻的高天予神父曾为其神师。

40岁时，建立“仁爱传教修女会”。她获得过多个国际性奖项，1979年获诺贝尔和平奖。1997年，这位身材矮小、广受爱戴的修女，平静地离开了人间。

清朝末年天主教传入抚顺，1924年沈阳教区卫宗藩主教派中国籍李神父来抚顺传教，买下了矿务局496平方米土地，修青砖房两栋共15间，做临时教堂及住宅使用，教会正式在当地扎下了根。

1610年利玛窦逝世后，其他传教修会如多明我会（亦译道明会）、方济各会（亦译方济会）、奥思定会、巴黎外方传教会也来华传教。随后传教士之间就包括名词译名在内的中国礼仪展开旷日持久的激烈争论。

一、中国内地教会用20年时间培育了一批礼仪学人才从20世纪90年代初期开始，中国天主教会开始重视培养礼仪人才。

在中国教书服务的同时，林慈华神父耳闻目睹了基层教会接班人严重青黄不接的现状和各地修院师资严重缺乏的情况，他心中逐渐有了如何加强培育的设想。