但他几乎用同样严厉的词语，批评陷入歧途的兄弟们，他所指的是那些改革派——想把改革带入更白热化状态的人，如：托马斯·闵采尔，或者曲解了改革含义的人，如加尔文或慈运理（或译作茨温利）

（萨尔迪的梅利通主教逾越节讲道词）。

公元200年左右，有位基督徒奴隶叫加利斯督，他的主人开设了一个银行，委托他管理。但他不务正业而去赌钱，结果输光了大部分的钱，又把剩下的钱装入腰包，逃之夭夭。后被抓住押回罗马打入大牢。

2017年9月18日侄子金秋良二、乐仁传教修会会长：Msgr.NolyQue（郭律利蒙席）代表全体对金蒙席的哀悼词。他也是培德教堂的本堂神父和校长，并在堂区为金蒙席献祭祈祷！

为他主持晋牧仪式的是坦桑尼亚籍枢机波利卡普•彭戈，襄理的是当时的传信部秘书长，几内亚科纳克里籍的罗伯特•萨拉总主教（今天已擢升枢机）。

圣玛窦st.Matthew　　玛窦加利肋亚人，路加和若望福音称他叫“肋未”，玛尔谷称他是阿尔斐之子。他是收税员，也是第一部福音的著作者。

首先他是两位神圣的先知，先后所预言的人物；是天主派遣人间传播天国信息的先导，而且又是天主向“无可指摘”（路1：6）的义人，已过了生育年龄的匝加利亚和依撒伯尔夫妇赐予的儿子，并在母胎中就充满了圣神，“他在上主面前将是伟大的

信仰所期盼得到的绝非现世之俗利。因此，显而易见的，撒玛黎雅妇人此时对耶稣的信仰的关注点仅在现世的物质之水。

尤其是中国教会，许多改革开放后的司铎接受的神学陶成仍是延续脱利腾时代的培育模式和神学科目。一些神学观念影响着司铎的福传方向、方式和态度。个别司铎的讲道抽象、晦涩、狭隘，使信友和教外人难以明白和接受。

不过，这个岛屿在许多世纪中都被称为“梅利塔”，也许来自希腊语“蜜蜂”，因为蜜蜂很久都是马耳他的特产。教宗本笃十六世前一天下午抵达马耳他后，活动安排得很紧凑。