在创世纪谈天主造天地万物：天主见光好，就将光与黑暗分开。天主称光为‘昼’，称黑暗为‘夜’。创世纪论一天过去了，会这么说：过了晚上，过了早晨，这是第一天。

做人，还是脚踏实地的好。不宽恕，会让自己、别人和天主都难受，这就是宽恕的理由。不宽恕，意味着不能与别人共融；而不能与人共融意味着不能与天主共融，因为人只有在与他人的共融中才能与那爱一切人的天主相共融。

以下是教宗方济各的讲话全文：亲爱的弟兄姐妹，上午好！我钦佩你们，因为你们勇敢地冒着寒冷来到圣伯多禄广场。真是令人钦佩。　　我愿意完成在信德年中以《信经》为主题的要理讲授，信德年已于上个主日结束。

孝顺的志杰说：只要她对我妈好就行，如果她改变了，我也一定领洗。1999年复活节，在范家圪大教堂，田巧芬在吴常在神父手中领受了洗礼，女儿晴晴也领了洗。

袁神父是这样说的，也是这样做的，他首先抓了两个环节，第一开办要理学习班，选择了以中青年为主，文化素质较高的热心教友参加学习，经过短期学习，培养了一批福传的骨干力量，现在她们个个能言善讲，成为传播福音的好教友

因此，首要之务不是冒然说“可以”或者“不可以”，本笃十六世必须认知：多元意见的存在不仅是正当的，而且是好的，他也必须对各种神学与文化观更加敏锐，让教会内所有人都能在自由且相互信任的气氛下，针对这些议题来反省

好多次，尤其在严冬的雪地里，或在饥饿难熬的日子里，他经常抱怨天主，有时真想以死了结生命，但天主没有放弃他，有一次他在梦中见到了天主，天主对他说，他的使命还没有完成，鼓励他不但为了信仰要勇敢快乐地活下去，

我们是为天国去播种，就该把种子撒在好地里，以免因在石头地里无根而干枯，在荆棘丛中被蒙住而窒息。总之，对于慕道期的长短，没有固定模式，不能千篇一律，要因人而宜，因时而宜，因地而宜，因环境而宜。

总来的来说，就中国教会而言，解放后祝圣的第一、二批司铎是“硬件建设的建设者”，因为开放之后的中国教会是百废待兴，而一些从文革中幸存下来的神父因多年的牢狱之灾，好一部份神父已集劳成疾。

可是不知道从什么时候开始，我变得有些麻木、冷漠、懈怠，心灵好象进入了冬眠期，停止了一切的生命运动。但是，我也为自己感到悲哀，一具没有活力的躯壳就是行尸走肉，我自己都不敢相信，我也会成为现在这个样子。