正如前文化部长王蒙在《现代文化与民族传统文化》一文中指出：宗教现象实际是一个文化现象。它包含道德、文艺、心理、哲学，甚至科学、风俗习惯，以及某一个民族的情感的凝聚力。

《创世纪》和《列王纪》都曾有记载，它是美索不达米亚最古老的城市，亚述帝国的京都。圣经上说，尼尼微是世界上第一强人尼默路德所建，《依撒意亚先知书》和《索福尼亚先知书》也记述了该城的发展史。

撒玛黎雅人历代为犹太人所仇视，究其原因要追溯到公元前七百二十一年的历史，是年亚述王撒尔贡消灭了北国以色列之后，撒玛黎雅的人民大都被充军，客死异乡，留在故乡的撒玛黎雅人和外来的异族人同居共处，甚至联姻，并接受他们的信仰

法国的路易王，每日抽空参加二至三台弥撒，他的一些朝臣说他被过多的弥撒负荷了。国王回答说：“如果我花时间设豪宴招待朋友，或每天花几小时在戏院或娱乐场所，你们将不会抱怨我花太多时间在这些消遣上。”

该国另一位伟大诗人也曾写道，若没有爱，太阳就不会在星空中为王；而人也必既不存在美，也不会永存不朽。在格鲁吉亚接受福音的光荣历史中，圣女尼诺作出了特殊贡献，用葡萄树木制成的十字架作为传播信仰的特别标记。

当时，亚述王拿步高在尼尼微地区以武力扩张自己的疆域，甚至想要吞并天主应许的福地。国王的军队在总司令敖罗斐乃的带领下，围困以色列城市拜突里雅，切断城中的水源。在此危急情况，城中居民打算投降敌人。

有你在，我就有平安，有你在，我就有未来……你是天主，永生永王。阿们！

有些以色列子民看到安提约古厄丕法乃王的权力和壮丽，便想去和四邻的外方人立约。他们於是去朝见国王，国王就批准他们采用外邦的礼俗。教宗强调说，这不是思想和神明，而是外邦风俗。

清朝作家王永彬说：“百善孝为先。”“孝”是华夏文明所提倡的一种传统美德。

祂施行增饼奇迹后，看出热情的群众「要来强迫祂，立祂为王，就独自又退避到山里去了」（若六15）。教宗说：「耶稣并不好大喜功，不为胜利的滋味所蒙蔽。