教宗继续指出，所要重视的就是要了解教会的礼仪超越大公会议改革本身，事实上，改革的目的主要不是变换仪式和文字内容，而是更新人的思维方式，把庆祝基督的巴斯卦奥迹放在基督信仰和每个人生活的中心。

圣周的前三天是主耶稣受难事迹的前导，对主耶稣受难只做整体性的指示，而以犹达斯出卖主耶稣为中心。另一面却也显露出接受苦难与死亡是完全出于主耶稣的自愿，谁也不能强迫他。圣周的后三天，被称为逾越节三日庆典。

耶稣与教会结合起来亦是如此，如奥斯定所说的，成为整个的基督。可见，基督与教会是不能分的，想到基督就应想到教会，基督与教会才是整个的基督。

犹如亚尔斯本堂圣维雅内一样，借长时间的朝拜圣体，成为司铎生命活力的发电机。每天自深夜起床，谦卑地跪伏于圣体台前，朝拜圣体成为一天生活的开始，与耶稣神交密谈成为每天生活中最幸福的时刻。

接着，隆巴尔迪神父介绍了教宗主持的3项重大活动：在马德里希贝雷斯广场拜苦路，由教宗念开始和结束祷文，教宗将走完14处苦路。

在这样的信德生活中，也包括了为亡者献祈祷的惯常作法，尤其是为亡者奉献纪念基督巴斯卦的弥撒圣祭，这个圣祭为信友敞开了通往永生之门。

弗赖堡是德国联邦共和国西南部城市，位于上莱茵河与黑林山之间的布赖斯高低地，居民20万，其中3万人是在校学生。中世纪时，这座城市以反对新教的宗教改革著称，成为上莱茵河地区天主教会的重镇。

在圣伯多禄广场上有400名罗马教区的司铎参加教宗主持的公开接见活动，他们刚从法国的亚尔斯朝圣归来，愿意亲自向这几天庆祝生日和开始第六年教宗职务的本笃十六世表达祝贺。

圣奥斯定解释说：‘关闭的门没有阻碍天主所居住的身体进入。’”耶稣进入晚餐厅后，向他的门徒们展示他受苦难所留下的印痕，他甚至让那位不相信的门徒多默触摸他的伤痕。既然是耶稣的门徒，为什么会怀疑呢？

待到了第八世纪，才给给三位贤士起名叫加斯帕尔（Caspar）、默尔希敖（Melchior）及巴耳塔橵尔（Baltassar）。