丝毫不能剥夺主教作为自己教区首席教理讲授员的使命,司铎团和他共享并分担同一牧灵职责,也不能缺省父母针对他们的孩子给予基督徒培育方面的特殊责任(参阅《天主教法典》774§2;《东方教会法典》618),也要让他们知道平信徒的参与
这期间李姑娘为金君卿生了好几个孩子,两人的感情也一直很好。(出《夷坚志》)《西京杂记》中也有类似的记载:曾崇范的妻子,先许聘数人,每到迎亲之前夕,总是喜事变丧事,其夫就死了。
圣本笃这样开始他的会规:“注意听,我的孩子”(《会规》序言,1)。
然而,有些教友,却会走向另一个极端:办告解后,领了一次圣体,却因为骂孩子,或者其它的小罪,就不敢再领圣体了。所以,我们常常看到,除了四大瞻礼,来圣堂参与弥撒的人很多,领圣体的教友却不多。
而失去他们,我们将进入一个无明的世界。 随着社会的急剧变化,今天的天主教堂,特别是那些老堂口,已经给人们做出了宗教信仰将进入“历史博物馆”的广告。
我们是否早已走过了头,已失去了不该失去――标志自己身份――特征?在当前社会文化的挑战中,我们对本地化应有怎样的肯定?有位弟兄问我:是什么原因让我们变得在人前公开说谎了?
信仰的失落,使道德没了基础,道德的失落又使法律的遵守失去的支撑。
在这跌宕起伏的社会中人们很容易失去灵魂的寄托,这正好给了我们提供了一个传播福音的上好的市场。
就如同那些耶稣复活升天后建立起来的七金灯台初期教会,它们各有各自的问题,保禄宗徒曾严厉指出过这些问题要他们悔改;起先直接接受宗徒领导的教会尚且如此,现在五花八门的教会出现些偏离和误差也没什么惊奇的,只是孩子和洗澡水不能因脏了而被同时泼掉
因此,我们必须找到新的平衡点,否则教会的道德建筑也会像纸糊的古堡那样坍塌,失去福音的馨香。合乎福音的建议必须更简明、深入、有感染力。由这些建议再得出道德结果。