二、关于上帝与天术语的讨论利玛窦的传教方法遭到他的接班人龙华民神父(NicoolòLongobardo,1565-1655)的质疑，龙华民批评利玛窦的传教策略是迎合儒家，并认为儒家经典里的

二、关于上帝与天术语的讨论　　利玛窦的传教方法遭到他的接班人龙华民神父(NicoolòLongobardo,1565-1655)的质疑，龙华民批评利玛窦的传教策略是迎合儒家，并认为儒家经典里的

不会忘记：文革动乱，国家遇难，教会遭殃，二人在不同地点身陷囹圄、遭受苦难，但都坚贞不屈，挺起胸膛，为主作证。　　不会忘记：改革开放，教会复兴，二人挺身而出，寻找迷失亡羊回归主之羊栈。　　

不会忘记：文革动乱，国家遇难，教会遭殃，二人在不同地点身陷囹圄、遭受苦难，但都坚贞不屈，挺起胸膛，为主作证。不会忘记：改革开放，教会复兴，二人挺身而出，寻找迷失亡羊回归主之羊栈。

二、学习圣经改变生命教会复兴之初，年迈的谢修女看出杜五一是天主的特选之器，把一本珍藏多年的圣经送给他，语重心长地说：圣经上都是天主的话，是救灵魂的法宝，人生的产业。你要好好学习，为教会服务。

从1919年教廷发布夫至大通谕，到1963年梵二公约之后，圣乐本土化倾向已经成为在华天主教宣教的重要方式。这一时期天主教音乐仍以延续民国时期的教会音乐为主。

筠：我们都是二十四岁来台湾，是耶稣会的决定，我一开始是在辅仁大学教书。青：我第一站是去文化很深的兰屿。耶稣会没给我钱，岛上的人给我面饼、野菜和鱼，我很感动。

二、虔诚祈祷的福传之路我们每次工作之前，都会做一个祈祷：仁慈的天主，求你赐给我们智慧和力量，让我们用爱心和双手为患者做足疗，消除病痛，恢复健康，彰显你的光荣，传播基督的福音，以上所求是靠我们的主基督，阿们

在1980年改革开放以来，尽管上海还有二十位拯望会修女，但她们自己却不能再重新组织团体，而献县的炼灵会修女，却在主教的帮助下，又重新复兴起来，就是现在的圣望会。

在《金鲁贤主教改变我人生的二件事》一文中，胡玛窦主教曾以中外政教各方对自己1992年在佘山修院10周年院庆上的发言内容，并结合当前中国教会的特殊情况，他以信德的眼光指出：……