他解释，现代人视宗教是个人的事，与社会群体生活无关。社会普遍以一个人的生产力来衡量他的素质。他续说：“当人们着重物质利益，把精神的需要搁置一旁，这就是本地教会一个很大的挑战。”

现在的人究竟怎么了，很多视婚姻若儿戏的男女大有人在，即使那些知书达理的人也会像苏东坡那样认为刘庭式有点愚傻，竟对婚约盲妻如此痴情深爱难以理解。

那时8岁的大舅觉得是后娘，经常为难后进门的姥姥，老娘却非常懂事，跟姥姥站成一条战线，知道虽是后娘也应该尊重她，每天帮着姥姥干活带孩子，成了姥姥儿时的回忆，姥姥也视老娘为亲生，母女关系非常好。

教宗的讲话直入主题，首先指出在本笃十五世教宗称之为毫无意义的第一次世界大战结束100年後，仍有许多民族视和平只是一个遥远的幻想。

上主你的天主，自年首至年尾，时常注目眷视……（申11：12）送走猴年，迎来鸡年，又是一年新春时。面对满满的收获，唯有心怀深深的感恩。

还是闭上眼睛转目不视？耶稣成了罪犯，人们躲避尚且不及，谁还会在这个时候和他沾上边？可是物落尼加就不惧别人的眼光，挺身而出，拿出自己干净的手帕，帮耶稣擦脸。

应视告解如同看医生般。若你不告诉医生你的手臂疼痛，他无法诊断并治疗。同样地，若你不向神父告诉你的罪，他也无法赦罪，以及为你灵修上的创伤给予治疗。

赚得智慧胜于赚得银钱（箴3:14），我们却喜爱金钱胜过喜爱智慧；智慧只与谦逊人相处（箴11:2），我们却骄矜自负；智慧的效果是德行（智8:7），我们却视德行为累赘；智慧教导我们审察自己的行径（箴14:8

此外，教宗在讲话中特别强调，基督不看标签，因为这些青年因犯有严重罪行而带有了印记；基督视他们为子女。因此，教宗像父亲一样去看望子女，以具体行动表明他们并没有被排除在教会生活之外。

三是祈祷化：小妹妹们都努力度祈祷的生活，视“神工高于一切”。