在那里“完成了旧约和新约逾越的转变”。若望因此强调，耶稣在十字架上“没有被打断骨头”，因为“不可将逾越节羔羊的骨头折断”。（参：出十二46）枢机建议在场者默想服务的意义，明了服务本身并不是一个美德。

在《旧约》时代，许多妇女都作牧放羊群的工作，例如辣黑耳（Rachel）和漆颇辣（Zipporah）。花地玛圣母显现给三位牧童当中，两位就是女孩子。

正义与爱德：真正的爱德同样需要正义的支持，《旧约》依撒意亚先知呼吁“真热诚的表现”时说：“你大声呼喊，不要停止，提高你的喉咙，犹如号筒，向我的百姓宣布他们的过犯，向雅各伯家指明他们的罪孽。看哪！

在这部著作中，依拉略讲述他个人认识天主的心历路程，同时设法指出不仅新约圣经，就连旧约圣经也一样，都明显地证明天主圣子耶稣基督的神性，以及他和天主圣父的同等尊严。

为了完成这种重新解释，初期的基督徒得益于一个这样的来源———圣经，也就是我们所说的“旧约”。在希伯来圣经中，有一处经文肯定引起了他们的注意，因为这段经文把转变的逻辑表达得淋漓尽致。

手持蜡烛游行到祭台前开始圣道礼仪，圣道礼仪读经包括7篇旧约和1篇新约与福音。重要记载了天主为拯救以色列子民脱离埃及法郎的奴隶如何让以色列子民逾越获得性命，圣道礼仪也包括祝圣圣水和入门圣事。

要读通、读懂，既联系旧约，也要关乎新约时代的宗徒书信。时时读：一天读、一周读、一月读、一年读。一人读、多人读、邀请朋友读。

四部圣经小品，集锦了新旧约中各色大大小小人物，多彩多姿。

圣经学家和灵修学家们都以为这段福音是整个四部福音的主题讯息之浓缩，甚至认为也是整部新旧约圣经主要信息的浓缩。

事实上，我们从古经探索，便会发现水在旧约主要具有两种象征意义：智慧与圣神。在智慧文学里，水是智慧和训导的象征。