然而，基督实在从死者中复活，并「成为死者的初果」（20节），确保我们众人在基督内都要复活，万有都借着祂而得到更新。我们要追念死而复活的基督所带来的救恩，因为祂是我们的生命。

让我们在伊拉克儿童身上看到耶稣，这个国家仍因这十五年来的敌对而满目疮痍及分裂；让我们也在也门的儿童身上看到耶稣，那里的战乱已被大部分人遗忘，人道後果导致人民忍受饥饿和传染病之苦。

在圣祭礼仪中，新教友们向天主献上了鲜花、蜡烛和祭品，并初领了圣体。　　　　　　

1582年（明万历十年）奉派来华，初在澳门、广东等地活动，1601年获准长驻北京传教，与士大夫多有交往。曾任在华耶稣会会长。主张将孔孟之道、宗法敬祖思想与天主教理论相融合。

隋末唐初，东方礼仪的天主教——景教开始传入中国，公元635年(唐太宗贞观九年)，景教传教士阿罗本(Alopen)由波斯沿着丝绸之路经过新疆、甘肃，到达西长安传教。

那是十几年前的圣诞之夜，作为初当传道员的我，受派遣到瓯北一个堂口去宣讲福音。当时我心中切望能参与总堂的圣诞子夜弥撒，所以不等那里礼仪结束，就向教友告辞回去了。

第一阶段从出生领洗（1837）到初领圣体（1850）、在神师伴随指导下的虔诚家庭信仰生活和田间耕作；第二阶段（1850-1860）则集中体现年轻贞女献身天主、积极参与堂区生活。

出于这一目的，庇护十世将儿童初领圣体的年龄提前到7岁，这在当时是一个了不起的观念上的革新。

有消息指∶尽管阻力巨大，伊朗教会现时每年增长率达20％，保守估计，目前伊朗有200万至700万基督徒，其中大部分是初信者。此蓬勃的复兴浪潮正在蔓延，几年内有可能带来爆炸性增长。

为此，教宗勉励修会人士回顾与基督相遇时被祂点燃心火的初爱，将它视为一段心路历程。为做到这一步，需要在朝拜圣体的静默中陪伴耶稣，好重新唤起与祂分享生活、选择、信德的服从、贫穷的真福、爱的彻底性这一喜乐。