狠抓经济没有错，但一味地重视GDP的增长及追求物质财富，而忽略了心灵道德建设，缺少了净化心灵和提升心灵的宗教信仰的熏陶、追求及其约束，这才是真正的危险。

他人栽下了一棵树，这树本来是他的，可你也享受到了树的绿色、阴凉与它所净化的空气，这树不也等于是你的?

比如，教会能发挥自身道德感召力的优势，净化社会风气；能用伦理规范有效地训导人群，益于社会诚信建设；教会能发扬自身服务社会的优良传统，贡献社会，为国家政府分忧解难。

当今教宗也说：‘不论是运动团体组织或牧人，都应该让圣神来净化和教导’。所以，我相信全球教会内的运动团体组织与教宗的相会，将是大家朝这个方向走的新动力。

但也不忽略人软弱本性的危险……，因此，传播福音工作从来不是仅仅适应文化而已，而应该将文化净化使之更加成熟、健康、使之向“新的造物”开放。

第一层意思是说当时我们人类犯了罪以后，通过告解圣事我们重新再来一次净化；另外新天新地的意思是将来大家升天堂的时候，有个新天新地。为此，我们现在在世上就应该不断洁净自己的心灵，做到不断除旧迎新。

这样，我们才能广传基督的福音，净化世界，和谐社会，使社会进步，人类文明，生活在基督之爱的大家庭中，好能使世界浸润在基督的精神内。究竟什么是基督化生活？

有位叫玲玲教友向我们分享到，在京工作久了，每次回河北老家探亲时，总会在那条老街上来回地走一走，如果赶在主日，她一定到教堂内参与弥撒，办个告解，净化浮躁的心，努力地将自己从世俗杂乱事中解脱出束。

接着他说:“然而，除了净化我们的罪过之外，也必须承认我们的罪过!罪恶是与我们服务的真理公开对立，攻击来自外部和内部，为了分裂教会。”。乌利特枢机主教邀请大家为教会的团结以及司铎的圣化祈祷。

今日的神学家们也同意世界万物获得救恩的理论，认为新天新地被理解成此世界被改变、更新、净化和成为全新的。将来的新天新地不是超越此地，而是在这个世界上，天国是从这个世界开始。