于是他们就收买了叛徒犹大，抓捕了耶稣，将耶稣捆绑到大祭司那里，由祭司、长老和文士们捏造了伪证，对耶稣进行了非法审判和殴打。

教宗举出了福音中浪子的例子，还有匝凯，甚至犹大，恰恰是在他出卖耶稣时听到耶稣称他为‘朋友’。有一个词汇我们要永远坚持不懈地重复，特别要予以见证：那就是对话。

当天的《马尔谷福音》记述，耶稣在犹大地区讲道时，尾随祂的法学士再一次以试探的口吻问耶稣：许不许丈夫休妻？教宗说：耶稣没有回答可否休妻。

在《玛加伯书》中，犹大对阵亡者的善举（加下十二45）和圣保禄在《格林多前书》中关于“爱永存不朽”（十三8）的思想为教宗提供了对复活的第二个省思，即行爱德是“对生命的质询”，关乎著“复活的问题”。

教宗首先指出，圣子耶稣诞生在白冷城，米该亚先知称之为「犹大城邑中最小的」（五1）；然后，耶稣在纳匝肋长大成人，那是公认不会「出什么好事」的地方（参阅：若一46）。

恭读圣路加福音1：39-45玛利亚就在那几日起身，急速往山区去，到了犹大的一座城。她进了匝加利亚的家，就给依撒伯尔请安。依撒伯尔一听到玛利亚请安，胎儿就在她的腹中欢跃。

我们着重说明耶稣被钉死以后所发生的事件，当时除了羞愤自缢的加略人犹大之外，使徒们都变成了名副其实的属灵伟人，并具有惊人的领导能力。他们虽然饱受逼迫苦害，却在到处宣传福音，为公义的国度争战。

圣经玛窦福音二章记载：当黑落德为王时，耶稣降生在犹大的白冷，有三个贤士从东方来到耶路撒冷。

（见玛一；路一）开启耶稣使命的四个女人教宗提到，在玛窦列出的族谱中前4个女人分别是：犹大的儿媳塔玛尔，“成了寡妇，为了确保自己的丈夫有后代，就佯装妓女”（见创三八）；耶里哥的妓女辣哈布，她帮助希伯来人侦探进入预许的土地并将之夺下

因此她为爱心所驱使，不怕当时的交通不便，不怕三天旅途劳累，竟自以色列北部的纳匝肋，长途跋涉地来到南部犹大的一座城，照顾表姐三个月左右。这是多大的爱心和行动！