论到福音前欢呼，《弥撒经书总论》62号这样说：福音前的读经宣读完毕，唱‘阿肋路亚’，或依照礼仪时期，按礼规选唱另一圣歌。

因此，透过基督徒的礼仪行动，在教会中诵读圣经时，是天主亲自向他的子民讲话，基督也借自己的话亲临其间，宣布福音（《弥撒经书总论》29，参阅55）。

他介绍：《弥撒经书总论》是一部举行弥撒的地图，带领大家进入感恩圣事中。此《总论》是1969年初次颁布，曾经经过两次的修订，并在2002年作最新的修订。

但这并不会影响那些天礼仪的次序（参见《礼仪年及年历总论》59）。同样，这一天的弥撒选用优先次序也应依照上述标准。

但这并不会影响那些天礼仪的次序（参见《礼仪年及年历总论》59）。同样，这一天的弥撒选用优先次序也应依照上述标准。

首先让我们关注我国仍较为普遍使用的梵二后１９６９年公布，１９７１年台湾出版的中文版《弥撒总论》，其中对领圣体礼仪的规定：″主祭捧圣盘或圣体盒，为给信友分送圣体，将圣体向每位领受者稍稍举起念：基督圣体，领受者答

四月三十日署名的公开信回应当地发表《罗马弥撒经书总论》后，教徒对能否于弥撒或礼仪上应用电子产品的查询。　　主教团指弥撒经书的实物形态提醒教徒要重视它在「礼仪中的特别地位」。

《弥撒经书总论》314号也提到供奉至圣圣体和圣龛应该放置的位置，应按教堂的设计，和当地的合法习惯，在教堂某高贵、重要、显眼、装饰雅致，和适宜祈祷的地方，将至圣圣体保存于圣体龛内。

罗神父深入浅出、图影并貌地讲解了《弥撒经书总论》，详实地阐述了弥撒礼规的注意事项，使大家深刻明白了弥撒前的准备工作与弥撒中相互配合的重要性；通过讲解弥撒各部分的意义，使神父们对弥撒礼仪有了更新的认识。

（70#）《弥撒总论》也明示此刻可以接受或收集信友为济贫，或为教会所带来的献仪和其他礼物；（弥总73#），为使信友表示自己参与准备礼品，更好由他们自己献上为感恩祭用的饼酒，以及为教会和济贫所需的其他礼品