莫顿和安娜贝尔二人的描述，似乎都很像依撒意亚先知书中所描述的和平王国：由叶瑟的树干将生出一个嫩枝，由它的根上将发出一个幼芽……吃奶的婴儿将游戏于蝮蛇的洞口，断奶的幼童将伸手探入毒蛇的窝穴

看看周围人的死亡，我们就知道，死亡随时都会来到，有的人还是幼童，就死亡了；有的人正值青年，还是家庭的顶梁柱，团体和社会的希望，突然死亡了；有的人今天还在，明天就死亡了！面对死亡，我们人总显得无能为力。

高一志神父著书极多，如《圣母行实》《天主教圣人行实》《十慰》《修身西学》《神鬼正纪》《幼童教育》等都初刻于绛州。

在逃往埃及的路途中，幼童耶稣与祂的双亲共同经历了流离失所者和难民的凄怆命运，「充满恐惧、不安和不适（参阅：玛二13~15、19~23）。

周六和主日前来领受和好圣事的教友熙熙攘攘、络绎不绝，不仅有老年人也有很多年轻人与幼童。

计有男女老幼30余人，仆役20余人，包括包括11名幼童。而后，毓贤命人枭首示城门，剖心弃尸，积如丘山。又驱法天主堂教女二百馀人，至桑棉局，迫令背教，皆不从。

现象七：虐待鳏寡，遗弃幼童，草菅人命，放任不管。现象八：物欲膨胀，难耐寂寞，透支未来，倒行逆反。现象九：质疑传统，挑战道德，破坏团结，践踏人权。现象十：颠倒是非，混淆真理，泯灭道义，垂泪可叹。

据访问过中东各国的有关人士分析，日寇在近东的所谓"亲善"手段，一是迎接各国要人名流赴日游历；二是送玩具给幼童，博取下一代的好感；三是有组织地送扇子、月份牌、风景片，以得人心；四是飞机送宣传电影

塞万提斯（Cervantes）藉青年骑士卡拉斯科（Carrasco）的口道出了一个美好定义，这位骑士称赞«吉诃德先生»（DonChisciotte）的故事说：‘幼童人手一册

圣文生．德．保禄坚信这一点，他向仁爱会的修女解释这种生活的纲领说：「修会的精神在于自献于天主，为孝爱我们的主，在物质与精神贫穷的人身上服侍上主，到这些人的家中或任何地方去服侍；教导贫穷的幼童及少女，为任何天主上智安排给妳们的人服务