基督教“圣父·圣子”神圣关系，形成基督徒家庭权威象征，实践于血亲家庭、乃至教会，呈现“位格神圣”为纽带的团体整合；儒教之天祖崇拜，展演为家族“父子关系”的身份象征，并通过血缘纽带、祭祖仪式，最终围绕着家长

巴尼亚斯是个非犹太人区域，充斥着外邦人多神的宗教：有叙利亚对巴耳的崇拜，有希腊众神的崇拜，对罗马皇帝凯撒的崇拜以及民间的迷信等等，这地方至今仍有安放各式神像的山洞和石窟。

多个世纪以来，崇拜和默想等动作一直是亚洲文化的一部分。基督徒受到世俗化影响，可否从崇拜和默想受到鼓励来更新他们的祈祷？在礼仪和聚会中，内心可以与团体和庆节的幅度融合。艾乐思弟兄（Br.Alois）

我注意到的第二个层面是深切召唤人度默观生活，也就是崇拜的生活。我们生活在一个赶时间的时代，一切都要“快”，如“快餐”等等。

与此同时，韩国全国基督教协会和韩国基督教环境运动联合会，五月廿六日也在首尔合办崇拜活动纪念环境日。在活动中，基督教协会生命伦理委员会主席黄文璨牧师也谴责人性贪婪给世界带来环境灾难。

晚间7点30分总堂举行了圣诞崇拜、圣诞歌及福传等活动，直至午夜11点30子时弥撒。

信仰决不能简单地看做是在教堂内的崇拜。宗教信仰要求我们认清人生与宇宙万物的真相，生存的意义和迈向真、善、美、圣的境界，最终达到天人的合一，回归到万有的真源天主那里去。

我们时代的人类沉醉于自我崇拜甚至忘记了受造物的脆弱、有面临死亡的时候”。而暴力、强权、嫉妒、自私、抑郁、煎熬和自杀等现象充斥着这个时代，“受造物忘记了爱他、不希望他死于邪恶的造物主”。

我们时代的人类沉醉于自我崇拜甚至忘记了受造物的脆弱、有面临死亡的时候”。而暴力、强权、嫉妒、自私、抑郁、煎熬和自杀等现象充斥着这个时代，“受造物忘记了爱他、不希望他死于邪恶的造物主”。

（一）从对象和内容来看，宗教信徒信仰和崇拜的是超越的真神，是绝对的存在，在宗教信徒心中，神是万物的创造者，是自己生命生活的主宰；而迷信者崇拜的是偶像，是将相对的对象绝对化，迷信者所崇拜的对象不是唯一的，