现在应明确，凡能分辨是非善恶的男女教友，在病重或病危时，都该领病人傅油圣事；病人在接受有危险的手术前，亦可领此圣事；年老力衰的人，虽无重病也可领此圣事；在危险或发生意外重大事故时，都可领傅油圣事。

（玛16：26）只有加强对圣经圣训和教理知识的学习，我们才能在善恶汇聚的人生旅程，分清是非、透彻真假，看准天主的旨意，并在天主圣宠的助佑下，战胜邪魔，完成天主赋给自己的特殊使命。

其次，主礼神父将圣灰抹或撒在每人额头，并同时念“记住你出于土，将来还要归于土”这句（创世记3:19）当亚当和厄娃吃了善恶树上的果子后天主对他们所说的话，是为了提醒我们原罪带给我们的后果——亚当和厄娃随后被放逐出伊甸园

但是要注意：福音中的耐心并不是对恶不置可否；我们不可以混淆善恶！面对现世存在的莠子，上主的门徒受召效法天主的耐心，以善终必得胜，也就是以绝对信赖天主的信念来滋养我们的希望。

政治不是一个腐败的领域：一种善恶二元论的观点该当受到抵拒。

教宗进而表示，善恶之争有时看似太过抽象，然而天主和古蛇之间的首次搏斗是真实的，那也是耶稣与魔鬼之间的搏斗。这搏斗也在我们内发生。每个人都在搏斗，或许我们不知情，但我们都在搏斗。

《德训篇》写到，天主创造人后，让他们充满知识与理解力，使他们能分别善恶，赐给他们理智，又赐给他们生命的法律（十七6,9）。

在讯息中，教宗鼓励全球天主教传播组织的成员继续努力，帮助人们“培养健全的批判观念，学习分辨真假、是非、善恶，重视为正义、社会和谐及尊重我们共同家园奋斗的工作”。

是你在妥妥当当地引导一个虽然蒙昧无知，然而却是聪明和自由的人；是你在不差不错地判断善恶，使人形同上主；是你使人的天性善良和行为合乎道德。没有你，我就感觉不到我身上有优于禽兽的地方；没有你。

其次，在各别文化中及文化间的对话都存有宗教内涵的议题，这些议题关乎生命的意义、世界的意义、宇宙的起始和终向，痛苦和善恶，这些都是宗教问题。因此，不能把文化对话与宗教对话分开而论。