有人引用圣经创世纪的记叙说：“……你一生日日劳苦才能得到吃食”（创3：17B）来证明天主之所以赋给人类工作，是作为一种犯罪的惩罚。

中秋晚餐开始前由陈功鳌神父致辞，向大家说明了中秋节的团圆、收获、分享等意义，再由黄文宏修士宣读圣经《创世纪》第一章，蒲建华修女做祈祷文，求天主在这中秋佳节祝福那些在外的游子，蒙主恩佑，身体健康，工作顺利

这个希伯来圣经文本的收藏——随后被称为死海书卷——包含《创世纪》、《出谷纪》、《依撒意亚先知书》《列王纪》和《申命纪》的副本。

内部壁画揭示了圣经从创世纪到默示录的内容。部分画面还记载了地方教会生活片断。如乍得内战期间基督徒的见证，充分揭示了蒙戈宗座代牧区的福传历史，堪称是蒙戈使徒大事录。　　建筑采用的石料全部来自当地。

李会民神父主要是带领教友读经--创世纪，让教友们有个全新的体验，从旧约中去认识天主，从读经中体验实际生活中和天主的关系。

创世纪记载，天主创造天地万物，经过六天的时间，到第七天大功告成，停止工作，这应视为安息日的由来。他代表第一次创造的完成。

创世纪第一第二章都是在讲从起初就存在的，天主与他所创造的世界及人的关系。若望福音开篇便是：太初有道，道与天主同在，万物是借着他而被造的。圣咏19首高歌：高天陈述天主的光荣，穹苍宣扬他手的化工。

教宗的要理讲授继续祈祷的主题，以创世纪第32章叙述雅各伯与天神搏斗为反思的内容。这段经文叙述的是，一个人在漆黑的夜间行动自如，因为他在良心上有需要得到宽恕的地方，因此在黑暗中设法作精明的打算。

（创6：5）关于大地的具体说法我们可以看圣经创世纪第2章8-15节以及创世纪13章第14-18节，神父说：梅瑟被召叫的地方成为圣地！

一、创世纪中的约旦河约旦河在救恩史上占有重要的位置。它在圣经中第一次出现是在《创世纪》。大约基督降生前1850年，亚巴郎被天主召选成为以色列人的始祖。亚巴郎出生于多神信仰的两河流域的乌尔。