天主是爱，他舍命十字架上，把爱倾注到我们每个人身上，他对我们每个人都有一项独特的培育计划，为的是使我们更为圣化。

慈济究竟在哪些方面招致批评，据台媒报道，慈济作为佛教团体，其部分援助计划曾被批不尊重原住民的文化与宗教信仰；也有人认为慈济吸收了大量慈善资源，造成了岛内其他慈善团体陷困境，而且行善太高调，有摄影机就有慈济

讲道是讲天主的美好、计划、作为以及让人爱天主、侍奉天主，而身负重罪的人，自己就不爱天主，在灵里与天主不通，他怎能把天主传给人。

就如春天的太阳光使树枝上的胞体发芽、绽开那样，基督复活散发的光芒赋予人类各种希望、各项期待、渴望和计划力量及意义。为此，整个宇宙欢欣踊跃，参与了人类的春天，做受造物无声赞美的代言者。

教宗说，天主的三个位格在十字架的奥迹中呈现：圣父为世人的得救奉献祂的独生子；圣子彻底成全了父的计划；在耶稣死亡时发放出来的圣神让我们参与天主的生命，转变我们的生命，使我们的生命受到天主爱的激励。

我们存在的根源是天主爱的计划，我们不是偶然或无端的产物。」教宗劝勉青年:「不要服从于爱与真理之外的事物，不要符合基督之外的任何人。」接着教宗重申曾有段时期「相对主义文化主导社会，放弃并蔑视寻求真理。

他谈到本主日的读经一（依撒意亚先知书43:1.4-6）关于波斯王居鲁士，强调：「即使是强大的波斯王居鲁士，是更大计划的一部分，那只有天主才知道的并进行。

在天主的计划中，人不但与群体的人类有关，也与物质、生命、精神及创造他的天主有密切的关系。因为从神学的人学来看，个人是人类整体的一分子，个人的得救与整体的得救是息息相关的。

那是战争前发生在奥地利的事了，他告诉牧师纳粹入侵后，他如何劝妻子马上逃命，而他计划随后就走，可他却入了狱。自那以后，他再也没有见过他的妻子，35年来，也没有回过一次家。

教宗在讲道一开始就阐述他将以什么精神负起普世教会牧者的职责，他说:「我治理教会的真正计划，是不照我自己的意愿、不遵循我自己的想法，而要与整个教会一起聆听天主的旨意，由祂来引导我，这样，便是由祂自己在这个历史时刻来带领教会