他就是于2024年11月28日离开我们、安息主怀的翁德光神父。2005年9月22日，我们四人乘坐飞机抵达纽约肯尼迪机场。

从殓布的摄影底片中，可以看到全身：上身、背部、腰部、腹部、双手、臀部、双足、大腿、小腿，都是密麻麻的鞭打伤口。

李修女带我们参观修会，这是一栋二层楼建筑，是一百多年前德国教友捐建的。整栋楼保持维护得整洁有序，设备也很周全。二楼有许多房间是修女的宿舍和学习及避静场所。一楼有一个约可容纳百多位教友的圣堂。

落实宗教政策后，1986年在吉林教区已故李雪松主教的带领下，重建了露德圣母山和教堂，并在山顶增建了十四处苦路。每年九月八日圣母诞辰日，各地教友云集于此，盛况空前。

发起人　　赵维山，黑龙江省阿城市人，原是呼喊派李常受的追随者。1993年流窜到河南清丰县发展异端信徒。2000年逃到美国，2001年6月以中国家庭教会东方闪电派的名义申请政治避难。　　

利氏于1600年试图前往北京谒见皇帝，以便打开在中国传教之门，澳门神学院院长李玛诺为利氏筹措的进贡礼物中，包括订制的几架管风琴。

第七天，举家为父亲出了大殡，葬礼由献县教区李忠源神父主持。我们把父亲葬在老家的宅基地里，周围是茂密的高粱、玉米、和棉花地。茁壮的高粱和玉米高过人头，站立其中，找不到南北。

美中天主教友好协会理事、芝加哥中国城圣德兰华人堂区本堂李东平神父对林慈华神父的细心关怀至今记得，“林慈华神父不仅是一位有远见的领导人，更重要的他是一位热心的使徒。

龙华民不满意高一志的解释，他对中国天主教三大柱石：徐光启(1562-1633)、杨廷筠（1562-1627）与李之藻(1571-1630)，进行了抽卷调查，希望得到他们的支持。

龙华民不满意高一志的解释，他对中国天主教三大柱石：徐光启(1562-1633)、杨廷筠（1562-1627）与李之藻(1571-1630)，进行了抽卷调查，希望得到他们的支持。