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『圣体年牧函』主,请同我们一起住下罢!
2005-01-02

祂使人心对祂的圣言感到「饥渴」(参看:11);这饥渴只有和祂完全契合才能获得满足。感恩祭的共融礼(领圣体)是要让我们在世上能「饱飨」天主,期待末日在天上完满的实现。

专访:承行主旨——牺牲享受,享受牺牲
2012-08-29

西西的圣方济与他的门徒在大街上走,出门的时候说是去讲福音,但他们什么也没讲,他的门徒就问他“不是要宣扬福音吗?怎么什么也没讲?”他回答说,“我们走这一趟就能让人在我们身上看到基督,福音的精神。”

移民特稿:中国教会回应移民问题
2013-01-13

1997—2004年,美籍方济各会的何光神父(Rev.AlbertHaas,O.F.M.)曾在京数年负责英语团体弥撒。

与Mitrophan商榷一个神学问题
2004-06-03

而新罗马君士坦丁堡牧首,宗徒,宣信者大圣福爵(AgiosPhotiosomegas/SanctusPhotiusmagnus)和他的后继者们,如厄弗所总主教圣马尔谷艾夫革尼科,德撒洛尼总主教圣额我略帕拉玛斯等都佐证了使用发酵饼成圣体才是真实的宗徒传承

梵二文献研习会分享交流
2012-07-02

教会中也有很多家境非常富有却完全舍弃而去修道的人,比如圣济各西西。关键是我们修道这个团体有没有改变自己,有没有影响他人,服务他人,如果我们做到了,我想圣召也就有了。

中国书法艺术中的修养与人生
2020-12-10

从书法看中国文化精神,原载于《中国文化报》2008年2月28日第006版[6]熊秉明主编《书法与中国文化》[M],文汇出版社,1999年[7]韩玉涛著《中国书学》,人民出版社,1991年10月[8]张萌冉茂金

“信德”成立暨创刊廿五周年之际
2016-06-28

王天(河北衡水):“信德”对整个中国教会的影响来说是比较大的。伦理、圣经、灵修需要有团队去将其与社会上的东西做一个整合,满足现代教会的需要。

圣教礼仪的神圣与尊严不可侵犯
2012-07-25

暂且不谈旧约时代的加音伯尔的祭献,诺厄、梅瑟、圣殿、全燔祭、贖罪祭,就从圣母献耶稣于圣殿开始,耶稣十二岁在圣殿讲道、约旦河受洗,四十天严斋、抵抗魔诱……哪一件事不是礼义行为

基督是我们生命的中心
2013-03-18

但是,他说:我感到如同圣伯多禄和宗徒们在加肋利湖上乘船行进那样:在教会的整个历史中,上主给了我们许多阳光普照和微风吹拂的日子,在这些日子里捕的鱼很充裕;也有湖水激荡和逆风而行的时候,上主好像睡着了。

利玛窦文化适应与学术传教
2012-02-21

自明万历迄清乾隆二百年间,在华耶稣会士凡467人,其中意大利耶稣会士自罗明坚与利玛窦,至最后一位齐(DeZea)共63位,占总人数的七分之一。