应该说明的是，在以法律规范政教关系的过程中，国家立法应该起主要作用，如果国家立法不足，或以宗教组织的内部法取代国家法，建立在宗教信仰自由基础上的社会稳定是不会实现的。

同时，在回族文化界颇有声望的《月华》杂志于1932年1月25日4卷7期发表了《国难期间伊斯兰人应有的呼声》；1937年年4月出版的《突崛》3至4期合刊登载了《日本侵略新疆之透视》一文，揭露日寇觊觎我边疆的狼子野心

你们应爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷，好使你们成为你们在天之父的儿女。祂使太阳上升，光照善人，也光照恶人；降雨给义人，也给不义的人。你们若只爱那爱你们的人，你们还有什么赏报呢？税吏不是也这样做吗？

记：本堂神父应怎样开展对内福传的工作？

“由于我们没有感知到一件事物的形式本身，我们没有体验到它应有的效果，因而它配不上我们对它所爱的程度”。

老者这才微笑着说：“由于你杀人太多，你此生此世应享用的利禄和粮食已被折算光了，你还有什么可问的呢？”侍郎一听理直气壮地说：“我杀人虽多，都是按国法量刑，全是应该杀的人，我有什么罪过？！”

陛下应想方设法，在全国各地方派定督办，在七个丰年内，征收埃及国所出产的1/5，使他们将未来丰收内的一切粮食，聚敛起来，贮在城内备粮备荒。

我们是在真理之下顺服，也是在法制之上听从，同时，我们作为公民，也要监督和帮助掌权者做事，也要维护自己应有的权利。雅各说：使人和平的，是用和平所栽种的义果。（《雅各书》3：18）中国古话说：不平则鸣。

如果采用新的术语，天人合一应云人与自然的统一。以人为本，回归本体自然。刚健自强，应云发扬主体能动性。以和为贵，即肯定多样性的统一。这些都是中国古代哲学中的精湛思想，亦即中国文化基本精神之所在。

因为当一个国家失去应有的宗教信仰之后，思想腐化，道德沦丧，患得患失，欺上瞒下，坑蒙拐骗，尔虞我诈，烧杀抢劫，涂炭生灵，鸡犬不宁，丧天害理、肆无忌惮，善恶颠倒，违背天伦，继而导致国家机器无法正常运转。