每周两次，我和我们团队的张桂花老师一起，为我们的志愿者提供督导和培训。遇到的困难是：有些求助者情况比较严重，需要面对面提供咨询和治疗，但我们只能通过网络，效果受限。

在另一张桌子上，则摆放着圣母像和十字架苦像，据医务人员介绍，傅主教在住院期间每天坚持做神修功课，还向医生、护士赠送圣经，介绍天主教知识。然而，此时的傅主教已经处在弥留状态。

另一张火车票是从屏东到新竹，这是一张慢车票，我立刻明白我的母亲不是有钱人。我一直想和我的父母见一次面，可是现在拿了这两张车票，我却犹豫不决了。

有一年，我得知一个张姓的人在团体生活中不服管教，经常发出怪叫声，别人一说，她就割腕跳楼之类的。我通过了解，听说她从小父母离异了，跟奶奶生活，家里还有叔叔。

2012年，铭心在帮助一位白血病的小女孩过程中受到了很大的伤害，女孩的父亲渐渐地把很多希望都寄托在了她身上，当她做不到的时候，女孩的父亲就一直打电话、发信息，由请求上升到了控制，这已超出了志愿者的服务界限

对天主召人享受真福，新约用了许多说法，为标示此真福的特色：天国的临近；看见天主：心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主（玛5:8）；进入主人的福乐；进入天主的安息（希4:7-11）：在那里，我们将安息

两天之后，汪神父忽然接到了总主教写来的一封信，信中说：希望你到教区中心来工作，我们教区的婚姻问题已经堆积四年了，没有人整理。就这样，汪神父搬到了旧金山的教区中心工作。

德国当代哲学家蒂利希曾就宗教信仰是一种终极关怀作过较为深刻的论证。在他看来,宗教信仰是人类精神生活的一种状态和方式。对于这种状态和方式的理解，不能把它看成是人类精神的一种特殊功能。

亚巴郎“在绝望中仍怀着希望而相信了，因此便成了万民之父”（罗4:18）。在十字架最后的完败中，耶稣大声呼出：“我的天主，我的天主，你为什么舍弃了我？”在绝望的谷底耶稣在等着所有失望的人。

圣经如此描写基督善牧，祂“不是一位不能同情我们弱点的大司祭，而是一位在各方面与我们相似，受过试探的，只是没有罪过”（希4:15）。