日本的岸本英夫以人的本身为对象给宗教一词定义为：宗教是一种使人们生活的最终目的明朗化，相信人的问题最终能得到解决，并以这种运动为中心的文化现象。

于是六大总体发展模式被提出：个人生命的更新与成长；让东营成为一个福传的教会；建设一个以基督的爱为中心的教会团体；个人福传生活化；团体福传建设；根据教区的意向把东营堂区建设成为神恩性的堂区。　　

必须重新发现圣体圣事的中心地位。围绕在圣体圣事四周，我们就更容易发现，每个基督徒团体的使命，就是将天主爱的讯息带给所有的人。　　

教总三月一日假筲箕湾圣十字架中心举行年会，来自多个堂区牧民议会及教区善会的成员参与，席间汤枢机派遣新一届干事团。干事团任期至二O一四年。

原来我们人的生活，常常以自己为中心，因而疏忽了别人。现在我们换个立场来说：如果你变成跟你交往的朋友，当然他也跟你的想法一样，希望你了解他、喜欢他，甚至按照他的心意去做。

严于己，宽于人，乃是每一个基督徒都应该不断习修的主题，也是主耶稣训导的中心，我们必须按他的圣训严格要求自己，而对别人宽宏大量，特别是在对他人的是非判断中，尤当慎重、公平、公正，最好是缄默不语。

一、对生命的看法生活的各个层面是否以基督为中心整合一起，这位基督是圣经所启示的那位主？是否定睛在基督身上，以致我们在各样环境中皆能处之泰然，还是定睛在工作或人的身上，以致战兢不安？

薛神父于弥撒后也谈了自己的体会，他说翁洋堂这几年的发展，全赖天主的恩宠，而我只是个小神父，我很喜欢小德兰的纯朴与简单，所以这次将刚成立的堂区圣物中心，也奉小德兰为主保。

教宗在弥撒结束后，于若望·保禄二世中心用午膳，向本次访问的组织筹画人员致意。教宗在下午5点搭乘直升机离开洛雷托，约一小时后返抵梵蒂冈。　　

这个村庄吸引那些有着隐秘信仰的人们，不论是从前还是今后，这个法国南部的角落，总能成为那些神秘预言的漩涡中心。这是座宏伟的山，人们称他们在这里看到了天外来客。