看到神父修女一张张慈祥的脸，听到他们一句句诚挚的话语，我的心里无限地感激，我怎能忘记他们的恩惠：我从幼儿时就跟父亲常来天主堂，这几位神职人员看着我长大成人。

劳爱华神父重视中英双语教育，他曾说：“公教中学好像双轨火车，中英并重，脱然无累，直向它的目的地驶去，跟它走的，真是幸福，必能得健全教育”。

在百夫长科尔乃略的家中，发生了跟第一次五旬节很相似的另一次“五旬节”，才促使宗徒们扩展了视野，打破了最后的障碍，即犹太人与外邦人之间的阻隔（参宗10-11章）。这种民族扩展伴随着地理扩展。

18作者简介：康志杰，女，暨南大学澳门研究院研究员，主要从事中国天主教历史研究。注释：1.传统“续香火”意识导致人口性别比失衡，引发女孩平等的出生权利得不到保障以及人口买卖等诸多社会问题。

“信德”为教友们的信仰奠定了基础，教友们感觉没有“信德”就跟缺少了主心骨一样。

在一个圣咏团当中，整体的声音并不是完全一样或单一的声部，而是各式各样的声音，是多声部音乐。如同圣咏团在歌唱时，每个人都聆听其他人的声音，使彼此得以达致整体的和谐。

宗教影响这么多群众，就要通过妥善处理宗教问题、切实做好宗教工作，把广大信教和不信教的群众团结在自己的旗帜下。对此，我们党一直有着足够清醒的认识。

作为牧人，我们不只是“管教友”，不只是做好自己的牧灵服务，更要照顾那些还没有得到福音的人，将主耶稣和祂的福音带给他们，将他们带回到主耶稣的羊栈，就是圣教会团体内。

二十四顷地天主堂据《土默特右旗志》记载：光绪六年，即1880年，在此地传教的比利时圣母圣心会的一位天主教神父向农民高九威购买了永租河滩地24顷，从黄河对岸的准格尔旗尔驾马梁迁来部分贫困教友在此定居，垦地种植

中国文化的传统即儒家传统，也把仁的概念同超越的天之创造化生相联系：人之人本于天，天亦人之曾祖父也……化天志而仁，圣人法天而立道，亦溥爱而亡私（韩愈释博爱曰：博爱之谓仁）；天高其位而下其施