更多的在人文学中间形成了独立的发展，批评者不看后面的发展，只看早期，所以把宗教学作为神学的方式否定掉，这样就提出了一种间接的所谓无神论学代替宗教学的声音，这对于今天的宗教学研究尤其把宗教学跟基督教神学研究绑在一起，形成一种严重的挑战

前教宗若望保禄二世曾说：「在基督徒之间，任何因种姓偏见而来的表象，与人们真正的团结背道而驰，威胁到真诚的灵性，且严重妨碍教会的福传使命」。

（35）坚持走完通往哥耳哥达（髑髅山）的道路，体验被拒绝和被怀疑的极苦，然后，在逾越节大事件，乃至五旬节的情形，以及在百姓中的福传等奇迹中，他们欢心踊跃，这些都是忠诚和喜乐的里程碑，因为这些都表明了空虚自我

今天，人们可以充分认识到思维方式的不同绝非神学问题，而是纯粹的政治和人为因素造成的，正是这一点严重妨碍了各教会的共融，。

为大部分的独身人士来说，控制他们性驱力而得的张力是严重焦虑的根源。生理上的控制为了在没有性爱的条件下仍能生活出一个健康的模式，我们必须完成几项工作。一方面我们必须躲避压抑我们性器官的感受。

我听说一位枢机主教，当他在告解亭里，人们开始因羞愧而吞吞吐吐地告诉他自己最严重的罪过时，他总是说：“说吧，说吧，我已经明白了”，即使他什么也没明白。天主了解一切。

拉青格将文化相对主义称之为我们这个时代最严重的问题，因为它从真理上面将文化割离开来。(Allen,237)因此，事实上，相对主义已经成为我们这个时代信仰上的最中心问题。

同时随着时间的延续，教会用这样的牧者标志来描述教会内的领导者，而这些领导者成为他们信友的模范和跟随他们的芳表。

但是他们认为在睡梦中灵魂离开身体，甚至梦到自己飞跃或穿墙，均是由于“大脑被错误的信息所引导”，或者“这是大脑严重缺氧后的一个独特生理现象”。

这是纳匝肋童贞女，一位有信德、静默与倾听的妇女的表样之路。