依照传统，东正教君士坦丁堡大公宗主教也派来代表团参加当天的礼仪。教宗在弥撒讲道中表示，《福音》记述了3个封闭的故事。第一个是天使救出了被黑落德投入监狱的伯多禄。

420年前利玛窦以及耶稣会的传教士们在南昌，在和中国士大夫的交往中更迫切地意识到尊重和赏识当地文化的重要性，利玛窦在南昌的经验是这次研讨会的主题，这个历史上的经验也是我们当下中国教会在神学、礼仪以及牧灵福传等更有启发性的历史之镜

经过一段时间的刻苦练习，很快就能演奏教会各大瞻礼、节庆日所需要的礼仪歌曲和现代歌曲了，较好地接过了教会曲牌的接力棒，为此得到各地神长和广大教友的一致好评和肯定。

这几天的礼仪读经都在谈论若翰的使命，他生活在旷野中，劝人悔改，给人施洗。所有人都去他那里，包括法利塞人和法学士，但他们只是远远站着，不是去接受他的洗礼，而是去监视他。

教宗从当天礼仪选读的《弟茂德後书》谈起，论及宗徒们的结局。例如圣保禄宗徒，他在生命的最後阶段饱尝孤寂之苦。

实际上，当天的礼仪让我们看到应当如何应对这样的神枯，如何处理我们的不冷不热、心情低落和没有希望。当天的《答唱咏》，圣咏88篇祈求道：天主，愿我的祈祷上达於祢。

因此，教会不允许在行为和礼仪上对死亡造成错误观念。这些错误观念包括：死亡彻底消除了人的存在；死亡是回归於大自然或宇宙的时刻、是轮回进程的一个阶段；死亡使人从肉体的牢狱中彻底解脱。

今天我们仍在使用的司仪，周礼属秋官，主管接待宾客的礼仪；司礼则始于南北朝，尚书省有祠部尚书，隋改为礼部，唐高宗改礼部尚书为司礼太常伯；明代内官有司礼监简称司礼，由宦官担任，负责宫廷礼节，内外奏章，明代中业以后

教宗表示他在莫桑比克访问的高潮是在大体育场在雨中举行的弥撒礼仪，他回忆说：“我们都非常快乐，唱歌和跳舞．．．充满喜乐之情。

近两年来，献主会士们培养了大批的平信徒骨干，活跃在福传、礼仪、社会牧灵、要理和青年牧灵等方方面面。这是让教会成长的服务。委内瑞拉教会能够做什么、正在怎样努力呢？