第三节中《向主欢唱》《愿主赐福保护你》高歌赞美上主，普世大地高声欢呼，赞美了主耶稣，欢快活泼明媚的歌声，如天籁之音直入人心。最后，全场教友纷纷起立，一起欢唱“阿肋路亚”，将音乐会推向高潮。

多尼泽蒂在修院给自己的母亲写信时说，对他蒙召度献身生活要负起主要“责任”的是圣母，就如在他生命中许多其它的重要抉择那样，因为“只有她知道如何在天主台前转求”。

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基督徒活出圣德及天主儿女的样貌时，这份美善蕴含了某种恼人的元素，催促人采取立场：要么反躬自省、行善避恶；要么拒绝光明、心硬如石，最终成为反对派，对基督徒穷追猛打。

在诵念天皇后喜乐经之前，教宗阐述如何在我们心中的许多声音之间，辨认出天主的声音。在善牧主日，教会邀请众人注视耶稣善牧的形象：祂声声呼唤祂的羊，以免牠们走失。

此外，他也提到罗马人在封城期间，如何在自家窗前或阳台上向医生和医疗人员鼓掌表达他们的感激之情，并借由歌唱、弹奏音乐“建立团体，打破很多人心灵的孤独”。

的确，教宗在电话中要求他们不要遗弃最脆弱的人，如年长者。卡萨诺神父解释道：“我们的生活现实很特别，存在不少问题。我们作为堂区设法竭尽所能接近孤独的老年人。

新冠疫情影响了很多的家庭，几个月来有些家庭没有工作，尤其是贫困地区，如巴勒斯坦和约旦。皮扎巴拉总主教强调说，在这种情况下，教会没有退缩，而是启动了一种机制，以满足人们的需要。

教宗说“天主如此地爱”我们，在我们跌倒时，祂把我们举起。“祂一直以爱看护着我们，为了爱，祂的圣子降生成人居住在我们中间。在耶稣内，天主在我们的生命中确定地给我们说：你不会丢失，天主爱你，永远爱你。”

教宗说：「当他们问我这世界的政治如何时，我表明：看看哪里有战争，那里的政治便是失败的。倘若一种政治形式无法进入对话，从而避免战争，那么它就是失败的。」「政治的试金石乃是战争。