语气言辞平和，也没有使用‘幺魔’称谓，惟呼吁那些转而归信天主教的正人君子能迷途知返，‘睢高明下择刍荛而电察焉，’[24]殷切之情溢于言表。

只希望这个短文能对中国教会的礼仪本地化起到抛砖引玉的作用。附：本文的一些主要内容节选自作者的博士论文，望不要随意转载。

（69）附：本文的英文原文

附全文原题目：中国新老教区的个案研究张光来一、前言今年是中国成立圣统制六十周年。

2006年，在安徽某县，民间自封的传道人谎称某女性信徒邪魔缠身，须对其灌输仙气才能驱魔，于是捂住该女子口鼻对其吹气，导致该信徒窒息。

竟有一位弟兄写信给我，说：我们这里的教友祖祖辈辈最喜爱念的《圣若瑟七苦七乐经》，里边有一句经文是‘见诸魔像，自仆破碎’，我在圣经上查不出这件事，是否应当废除个经文？

面对这些世俗的诱惑，一个人如果没有像耶稣在旷野里三退魔诱那样的精神和勇气，修院生活自然不会成为其生活的选择。城门失火，殃及池鱼！

方以智的学生揭暄更是明确指出了水面的弯曲现象：地形圆，水附于地者亦当圆。凡江湖以及盆盎之水，无不中高，特人不觉耳。[25]这样的论证，表明西方的地球说确实在其中国支持者那里找到了知音。　　

赵婴醒后向一位贤达的智者贞伯问梦的吉凶，贞伯这位贤士能辨魔识邪，诚恳地对他说：“这个神谁也不认识。我只知道，真正的神只对那些有仁德、合礼义的人赐福，而对那些做了不合礼义的人，只会惩戒责罚或施祸布殃。