我们需要借用合适、不离题的俏皮妙语来吸引听众的注意力，再不然就要叙述一些令人惊奇、能打动人心的话题来掌握他们的兴致……奥斯定从轻视圣经到真正认识圣经的博大与力量有漫长的过程；

人交托的过程，正是主接纳的过程。我们本是罪人，但赖天主仁慈、圣母转祷，这呼求得到了圣父的垂听。

“过日子”往往被视为生存过程。在人们给天地间的诸神叩头烧香时，并非信仰，亦非尊崇，乃是企望诸神降福人间，能过上美好而又富裕的生活。这无非是想借助神的威力，实现各自的向往，至高无上的仍是生活本身。

巴斯卦前夕读经的整个过程从叙述万物的创造开始。礼仪愿意借此告诉我们叙述创造万物也是一个预言，而不是在告诉我们宇宙和人产生的外在过程消息。教父们对此非常了解。

未完成的教堂这座圣家堂的设计者高帝先生，把圣家堂设计出大致分三个高大立面，来表现出耶稣诞生、殉难和复活的过程。例如：从圣堂东的这个正立面，它大致在20世纪50年代完工。

在这里我们看到，从听到复活的消息，到成为“复活的子民”需要一个过程，不会发生突变，更不能揠苗助长。一方面因为复活的事实远超过人的“接受能力”，另一方面，我们人的信仰需要一个成长的过程。

阿什利事后所写的书：《不可思议的天使》毋庸置疑，不论是从性质还是从过程方面，上述两起事件都有诸多区别和不同之处，然而，从事件最后转危为安，而且都与信仰有关，我们又不得不感叹信仰的力量，同时也为因此而来的奇迹感恩戴德

教宗方济各为此发电报，预祝会议的研讨过程能使人意识到「透过平息纷争、跨越差异并带来希望的诚挚友爱，可以活出并见证基督所宣讲的和平」。这封电报由圣座国务卿帕罗林枢机署名。

教宗谈到在修会生活中，某些培育过程呈现薄弱环节，为制度和职务上的工作忧虑，却不利于灵修生活；文化及隔代人之间的差异难以融合，在行驶权力及使用财务上也掌握不好。有鉴于此，教宗说道：唉，我也为贫穷担心！

奉献生活年并非就是此年需要热心去奉献和福传，这是一个长期的过程。教宗方济各提出来，只是做一个提醒，免得我们生活麻木了。