我们可以运用推理的方法来论证天主的存在，但重点应当放在耶稣身上，甚至，我们可以单刀直入地推出耶稣，讲耶稣如何爱我们世人，甘心死于十字架，第三日复活；耶稣既是真天主又是真人，所以他不是已经死掉的历史人物，而是活生生的

没有宗徒的传承，就不是耶稣立的宗教；没有教会就没有福音；圣经如果没有教会的认可，将是一张废纸；教会的训导：教会法典、教宗通谕、天主教教理、应看作是活的圣经，因为天主教不是一个《书本宗教》，而是一个《天主活圣言的宗教

可是事非人愿，玲玲因和新郎在生活习惯上的种种不同，时不时就大吵大闹，弄得双方家庭鸡犬不宁。

伯多禄对他的教友形容基督为被人所摈弃，但为天主所精选、所尊重的活石。但天主举扬耶稣这不可否认的事实却没有隐藏邪恶的奥秘，由于邪恶，人竟然将爱他至死的那一位摈弃。教宗指出，今天，人们继续拒绝耶稣。

但她们的超脱在于没有和别人相比，只是按照上苍赐予她们的去活自己的生命。她们的成功之处在于她们活出了她们生命的本色，而不是盲目地随波逐流，她们不与任何人相比！——尽管她们没有任何宗教信仰。

（参阅玛21：28-30）第二个儿子以行动来表达他服从了父亲，他真正活出了听从圣言的意思。

赞美会历时一个小时，九点半多，传道员宣讲后，十点复活节弥撒开始，教内外朋友挤满了整个圣堂，常神父主持，弥撒中常神父讲了复活节既逾越节的三个逾越：一，从罪到圣洁的逾越，二，从诅咒到祝福的逾越，三，从死到活逾越

也就是说，好好地活好当下，活好每一个今天，明天的一切都是未知。

这一幕是修女们死于世俗，活于基督的决志，是她们割情舍爱，奉献一生的宣告，并请求天上诸神圣为其转祷，恩赐力量，实践诺言。家属们的泪珠里透露着慷慨牺牲的伟大，充满着对主的无限感恩。

教宗解释说，“他作这个梦，因为他活出了这个梦境，尽管他自己并不知道，就如今天福音中的义人们那样”。教宗勉励今日的青年也要有梦境。他说，“我们受造不是为梦想度假或度周末，而是去实现天主在这个世界的计划。