久而久之，此举不但淡化甚至剥夺了信友们因洗礼而获得的普通司祭职，也把为大众的利益而赋予神职人员的公务司祭职或圣统司祭职（参见《教会宪章》10）变成了某些人赖以炫耀甚至滥用的资本，随之而来的自然是存在于神职界的虚伪腐败

整个人已圆满地被救赎了，这与我们时常说的（尤其是基督教弟兄姊妹更加强调）“信主得救”，是非常吻合的，它肯定基督已经战胜死亡与罪恶，罗5:18-19的“因一人的正义行为，众人也都获得了正义和生命，同样，因一人的服从，大众都成了义人

教宗本笃十六世在今年世界病人日文告中表示：‘教会愿意以特别的关怀之情向病患俯身弯腰问候，唤醒社会大众注意与精神病相关的问题’”。

她以她生平的行为见证了耶稣的教导：“因为人子来，不是为受人服事，而是来服事人，并交出自己的性命，为大众作赎价。”

因为福音对联是用最简捷、明了的语言以及广大教友喜闻乐见的大众形式，来表达与阐明天主的救恩，以及教会对婚丧喜庆的态度、观点，让人们一看便知晓其中的道理。

圣父在典礼上赞扬德兰修女舍己为人，是“穷苦大众之母”。教宗身体衰弱，但神情欣悦，他以缓慢而颤抖的声音，宣布德兰修女荣列真福，成为罗马教廷宣布的第1315位圣人。

在贫民窟中，我们对穷苦大众而言，就是主恩赐的光。我们对小孩子、贫困者和所有受苦和孤单的人，都要常常展露笑容。让他们不但得到你的关怀，也感受得到你的爱心。

所以他们这样做了，我们看到的是教会当时的一个开放的精神，为大众服务的精神，有担当的精神。在今天上午也有学者说了，好像其他的团体已给了他们慰安妇，而教堂里没给。

耶稣的榜样力量激发无数的人勇于献身，服务大众人群，尤其是弱势群体，兴办医院、养老院、学校及各种公益事业，以此实践和延伸耶稣的救世爱人使命。

因此，修会具备四个特点：一是苦修式：小妹妹们的生活要力求符合福音精神，接近大众生活，以本地平民生活为标准，注意清洁、纪律、卫生。其次是家庭式：会友彼此称呼妹妹，称院长为大妹妹，会长为家长，会院为家。