伊斯兰教反对随意堕胎的道德观和宗教观，与其先知穆罕默德的人生经历及他对伊斯兰教诞生前阿拉伯社会的旧习改革有密切关系。伊斯兰教经典《古兰经》中亦有对杀（女）婴行为明确禁止的记载。　　

改革后的弥撒只保留了十次。除以上三次外，主礼在弥撒结束、最后祝福前再次致候，表示邀请他们接受天主的降福，并期盼主基督在弥撒后仍常与他们同在，并将天主降福的恩宠带到日常生活中去。

从柏林谈到新教改革的发源地图林根州，教宗本笃十六世回忆了与信义宗福音派教会领导人在路德生活过的地方举行的会晤，再三指出基督信徒有义务一起向世人作基督信仰见证。

圣法伯尔于1546年7月17日抱病回到罗马，从事他的最后一项重大任务：为特利腾大公会议的讨论会，提供对话方面的贡献，以回应路德派的改革。

弥撒中，九人枢机谘议会的成员与教宗共祭，他们於9月14日至16日与教宗一同举行枢机谘议会第11次会议，为圣座改革提供建议。

圣座新闻室是个不大却复杂的单位，我相信，对圣座新闻室的内部认识必会有所助益，更深入落实圣座传播部的改革。」

教宗方济各将在4个月後前往瑞典参加纪念教会改革500周年活动。关於如何给马丁·路德定位，教宗表示，路德的意向没有错，但一些方法可能不正确。

她说，教宗在正罗马教廷改革中，諮询女性并没有任何法律障碍，并且没有理由不让女性在枢机进入西斯汀小堂选举新教宗前，在闭门会议前会上成为发言的一员，以表达出教会的需要。

的确“……总的来说，圣体是教会内至尊至大的圣事，对其礼仪改革应慎而又慎！”

教宗强调了这一点，并且举例说明：某些教会团体内部一致同意推动改革，却没有祈祷，光是讨论。教宗指出，「圣神启发前行，而祈祷向圣神敞开大门。教会内的改变若是缺乏祈祷，就不是教会的改变，而是团体的改变。