从他自己提公事包、不入住宗座皇宫、圣周到监狱给囚友洗脚、主动拥抱弱小残疾，以至批评经济体系、赴意大利南部兰普达萨港为离乡别井甚至葬身大海的人祈祷，都是显示他有勇气地带领教会度简朴生活、关心公义和平、在人及万物中找到基督的爱

（详情参见“缅怀中国教会的朋友林慈华神父【上】二”）当年林慈华神父的合作做法也遇到过来自国内和国际上的质疑、误解、批评，甚至反对。

最后，从另外一个角度来审视包括文致和主教及其同伴在内的所有为保护他人生命和尊严而默默殉难的人们的意义时，如果他们简单地保持沉默，或象征性地阻挡一下，然后就放弃，社会将无法过分地要求和批评他们，他们最终将不至于被惨遭杀害而失去性命

人世间即使在教会的团体内批评和判断总是大于理解和接纳，但天主却以另外一种方式引领她走完了自己的圣召路。虽然在人看来，她是受了苦；其实却充满着永生的希望.天主试验了她发觉她配做自己的人。

据报道，他在处理教会内性侵丑闻以及梵蒂冈财政问题上受到了梵蒂冈官员的批评。在去年的一封公开信中，教宗本笃十六世承认教廷的内耗，并对其国务卿许下支持。我已经遗憾地注意到对你本人不公正的批判，教宗写道。

朋友们，我们无法一味批评家长的无良，由于社会保障政策尚不完善，有的残疾儿童家长遗弃孩子也是不得已的行为。

这些考验包括遇上重大变故、天主的应许迟迟未兑现、面对束手无策的难题、祈祷未蒙应允、受到无理批评，甚至是发生难以理解的悲剧。

所以，爱不等于喜欢，而是真的理解对方，即使对方有错，相信对方都是无心之失，不批评、不指责，而是理解；然后无条件地接纳，无论对方怎么样，都是他或她，我爱的是这整个的人，包括他/她的优点和他/她的缺点，就像天主无条件爱了我们每一个人一样

这种不受人欢迎的心理特征，美国心灵导师戴尔·卡耐基认为，最重要的因素有七条：一是喜欢批评和埋怨别人，功劳都是自己的，责任都是别人的。二是即便觉得别人做的好，也不会去赞美和肯定别人。

其实，这种爱，孔子在提到孝敬父母时也批评他时代的人：子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎”（《论语·为政》）。