这些考验包括遇上重大变故、天主的应许迟迟未兑现、面对束手无策的难题、祈祷未蒙应允、受到无理批评，甚至是发生难以理解的悲剧。

最后，从另外一个角度来审视包括文致和主教及其同伴在内的所有为保护他人生命和尊严而默默殉难的人们的意义时，如果他们简单地保持沉默，或象征性地阻挡一下，然后就放弃，社会将无法过分地要求和批评他们，他们最终将不至于被惨遭杀害而失去性命

所以，爱不等于喜欢，而是真的理解对方，即使对方有错，相信对方都是无心之失，不批评、不指责，而是理解；然后无条件地接纳，无论对方怎么样，都是他或她，我爱的是这整个的人，包括他/她的优点和他/她的缺点，就像天主无条件爱了我们每一个人一样

这种不受人欢迎的心理特征，美国心灵导师戴尔·卡耐基认为，最重要的因素有七条：一是喜欢批评和埋怨别人，功劳都是自己的，责任都是别人的。二是即便觉得别人做的好，也不会去赞美和肯定别人。

更重要的是，他还具备面对当权者批评时的韧性及忠诚守护真理之心——近来内，他因批评阿根廷政府的非人道政策，而受到现任总统FernandezdeKirchner的严厉抨击。

谈到启蒙运动学者对基督宗教修道传统的刻薄批评，现代中国读者比较熟悉的是吉本《罗马帝国衰亡史》里面的一些内容。

过去对于台湾教会的历史了解不够深入，以至于更多持批评的态度，认为台湾教会在教会的先知角色方面，也就是在承担起社会的良知和道德的声音方面，似乎不如韩国教会做得好，因为韩国教会一直呈现出很强的活力，且在圣召输出方面体现出强劲的势头

尽管宗教信仰者人数众多、教派组织十分复杂，又有不同宗教背景的移民源源不断地涌入，但美国国内没有因为宗教问题出现过大的冲突和社会动荡，政府也没有因为处理宗教问题受到严重的指责和批评。

混乱的香港街头　　其实，面对当前的困难局面及导致这个复杂局面产生的原因，不但社会对当地一些教会团体和一些教会人士的言行及角色提出了质疑和批评，而且，境内外教会也在询问，当地教会是如何引导教友和香港民众的

后续：在我《从神学的角度思考‘一带一路’》这篇文章发表以后，有一些批评的声音表示：宗教和神学层面的“一带一路”更趋于边缘化，可能甚至只是一种陪衬。