在柯高浩、柯文从成都到宝兴的途中，听说上世纪四十年代邓池沟天主教神甫易洪光至今仍健在，住在邛崃市天主教堂时，他们执意要去拜访。　　“戴维走过的路，我以前经常走。”

经历了不堪回首的动乱年代，教会已经奄奄一息，生存状况日趋严重。难道教会没有复兴的希望吗？时间到了1982年，终于迎来了曙光，宗教信仰自由政策全面落实。

因此，面对这块殓布，需要回答两个著名的问题：这块亚麻布产生于哪个年代？以及殓布上极其奥妙的酷似耶稣基督的形象是如何形成的？

纪神父与父母在那个物质并不充裕的年代，无论是教会还是主教，生活都十分清贫。纪德付有时甚至需要自己从家里带生活费，每次三十元、五十元，不够了再回家去拿。

此外，这些留学生们也十分关心国内形势的发展，他们将自己对抗日救亡运动的关心和专业学习心得写成一系列文章，曾给三四十年代的中国伊斯兰报刊提供了大量的稿件。

在学校里，在那个年代，因为信仰天主，不肯加入共青团，不肯和父亲划清界限，所以不论我们成绩多么优秀，无论我们多么尊敬师长、友爱同学、热爱劳动，我们都被视为走白专道路，当不了三好学生。

我是出生在中国大陆最不景气的年代，幼年时正值文革。在我十五岁之前，是绝对没有条件走进教堂的，母亲的膝头就是我和姐姐的第一所要理教室。母亲的信仰之深使我折服，使我倾倒。

四、教会的重建郭主教在当时的年代生活很艰苦，住着父母留下的老房。他们不但要和其他人一样要到生产队劳动，而且领导还常把最苦、最累的活额外地安排给他们干，如扫大街、挖大粪之类。总之，他们受尽了苦。

在这个迷茫的岁月里，在这个欲望无限膨胀，享受追求极致的年代里，您是一盏黎明前划破黑暗的明灯。

宗教财产被占用的情况大多发生在社会运动高涨，打砸抢现象十分普遍的年代，大量房契地产信息资料的保护十分混乱，造成相关档案资料湮灭，如果以民事案件起诉，根据谁主张谁举证的原则，宗教财产的权利主体往往承担举证不能的不利后果