此外，教会相信天主是万善万美、万万福乐；他无所不在、处处都在；他遍知过去、现在、未来一切之事，连人心最隐秘之事也详察无遗；天主具有全能，只要他愿意，所有一切一命就成；他也是至公义、至仁慈、至美善的造物真主

第四章：整体生态通谕的核心思想是将整体生态作为公义的新范例。这种生态能使人类在这世界上占据的特定位置与他同周遭现实的关系得以整合（15）。

2.相反，炼狱的火，是公义的天主，为了惩罚和净化我们而创造的。因此，它是更猛烈，是无可比拟的。3.世上的火，最多是烧毁我们以泥土造成的可朽的肉身。但是，炼火是焚烧我们的灵魂。

就算是在人际的关系上，爱德常显示天主的爱，使那为世上公义而作出的努力，也有超性德行及救恩的价值。7饥渴慕义的人是有福的，因为他们要得饱饫。

从他自己提公事包、不入住宗座皇宫、圣周到监狱给囚友洗脚、主动拥抱弱小残疾，以至批评经济体系、赴意大利南部兰普达萨港为离乡别井甚至葬身大海的人祈祷，都是显示他有勇气地带领教会度简朴生活、关心公义和平、在人及万物中找到基督的爱

是民主、自由、人权、公义的定义和内容吗？是历史和现实的不同视角和观点吗？如果，我们相信天主是众人之父，是我们所有人的父亲，为什么我们竟不以兄弟姊妹之情，彼此相待呢？

是民主、自由、人权、公义的定义和内容吗？是历史和现实的不同视角和观点吗？如果，我们相信天主是众人之父，是我们所有人的父亲，为什么我们竟不以兄弟姊妹之情，彼此相待呢？

在旧约里有奴隶制度，耶稣时代也有奴隶，虽然他们是奴隶，但耶稣要求我们也爱他们（费：15-16），凡事从爱出发，爱可以超越制度，奴隶是在奴隶制度之中，如果爱他们的话，就已经超越了这个不公义的制度了，我们要用爱来超越一切事情

修女们刚到新乐开办诊所时，有极个别教友对修女们和修会有过误会和不敬，但赵修女总是默不置辩，一味忍耐，全献于主，她总是说：“天主是至公义的，让天主来转变他们吧！”

教宗以其先知性的眼光澈悟了当今世界正在蒙受着物质主义和无信仰主义带来的一系列的负面影响，使人类过深的陷入因物质享受而来的社会公义的危机和信仰的淡化。