实际上，这些善工证明基督徒不是在憔悴和疲惫地等候基督的最终来临，而是每天与祂相会，在许多需要帮助的人身上认出祂的面容。

我们不是不会流泪，而是那眼泪更多是为一己的失去或伤心而流，不是为他人而流。回答这样的问题，首先要问列维坦、歌德和托尔斯泰，为什么会被仅仅是一种客观的景色、一种偶然的音乐而感动？

圣伯多禄大殿外藉着颁布新手谕，教宗方济各修订了《天主教法典》关于属人监督团的条文，使属人监督团类同拥有宗座权利的圣职公立善会，这是顺应《你们去宣讲福音》宗座宪章的又一个举措。

　　将人放在中心地位是经济复苏的条件。这是圣座驻联合国日内瓦办事处常任观察员托马西总主教在6月12日国际劳工组织举办的第102届国际大会上表达的思想。

天主在子民生命中彰显的恩宠不是一种意识形态。当然，许多神学家可能会对如何认识这个课题作出许多重要的解释。但我要说的是，恩宠绝不是一种意识形态：恩宠是一种拥抱，一种更伟大的事物。

“作为一名牧人，特别是在耶稣的时代，那不仅仅是一份工作，而是一生的事：不是一个临时的工作，而是一整天，甚至是整夜与羊群在一起，与牠们一起生活。因此，耶稣解释说，佣工对羊漠不关心，而牧人认识他的羊。

第三点，需要提醒各国政府，宗教自由在世界许多地区遭受危害的当今时代，宗教对话是当务之急，它必须在信徒之间，而不是在政府之间进行，政府不可取代个别的信徒。

今年正值纪念宗教改革开启500周年，教宗的讲话便以此为主题，强调路德的初衷在於更新教会，而不是分裂教会。芬兰大公运动代表团每年都前来罗马朝圣，这个美好传统适逢基督徒合一祈祷周，而且已经持续了30多年。

因此，经济不应被视为一种权力工具，而应成为服务的途径：金钱必须用於服务，而不是操纵（《福音的喜乐》劝谕58号）。

择善的自由教宗继续说，与圣神有关的自由元素在圣保禄的教导中常被提及，这种自由不是人们普遍认为的那种。