强没有从四川顺利的回来，对于我们活着的人是一种痛苦，因为有生之年我们再也不可能与他欢聚了，他的父母会痛苦的、他的爱人会痛苦的、所有认识他的人也许都会痛苦的，或至少会感到失落的，但面对这一切我们活着的人能说什么呢

孩子们围着它竭尽全力地蹦啊跳啊欢笑着，希望够到自己力所能及的最高位置，把圣诞礼物牢牢抓在手心。礼物很简单，无非就是一支铅笔一块橡皮，可是这份激动至今想起，仍在我胸口漫开浓浓的暖意。

意识到对信仰基本要素的「尊重」，基督徒领袖警告说，这些事件「无助于」三个伟大的一神论信仰「在促进宽容、欢乐和共存的使命中」在一个特定的现实中是神圣的土地。

孔汉思教授对中国印象极好，我们谈论甚欢。

在世俗看来，他们皆是病人，但宗教修为与慈悲让他们洞悉生死，超越生死，更欢喜看生死。在世俗的眼光看来，单国玺枢机与圣严法师皆是病人，但宗教修为与慈悲，让他们超越生死，更欢喜看生死。

港岛东总铎区同日举行福传行，由铜锣湾的基督君王小堂步行至湾仔修顿球场，逾一千二百人参与。游行以“真福八端”为题，总铎区内每堂区负责一端。

上海教区沈斌主教、上海市民族和宗教事务局主持工作副处长顾伟东、上海市天主教教务委员会主任吴建林副主教及教区全体神父出席本次会议。市民宗局天主教处领导、市及各区爱国会主要负责人列席。

后桑峪堂就成了中共实施宣传耕者有其田，把日本鬼子赶出东北去的人员来往的联络点。七七事变以后，日寇为了达到吞并全中国的目的，他们妄图以华北为基地，沿津普铁路南下进入华南，南沿平绥铁路侵入山西吞并西北。

本次活动特邀请在教会圣乐方面有研究的榆次教区张晓虎神父，红沟堂区张东亮神父、六合堂区秦育东神父参会。

整个晚会围绕在对主耶稣诞生的喜悦之中，联欢晚会形式多样，有诗朗诵、舞蹈、合唱、秦腔、快板，值得一提的是，隶属武官坊会的东寨堂表演了长达30分钟的大型民间艺术《叠罗汉》，将晚会推向了高峰，在一片雷鸣般掌声之中晚会落下了帷幕