今天依旧存在，同样的力量将在获得他赦免罪恶者的生命中显露出来；因为耶稣说过：圣灵将要降在你们身上，你们就必得着能力。并且要为我做见证。(使徒徒行传一章8节)我们是多么需要神的力量来对抗罪恶。　　

利玛窦强调天主以升天真福为作善之荣赏，以地狱永殃为作恶之苦报，简言之，即赏善罚恶者，其有善必赏，有恶必罚，不在生前，必在死后。这些话使徐光启振聋发聩。

他必须在某种方面，要有天主的思维和感觉。人对天主怀有一种与生俱来的不安，但这不安是参与天主自己对人的不安。因为天主关爱我们，他跟着我们甚至到了婴儿床、到了十字架。

当然，这就必须要一致地尊重文化差异的原则，以维护那些共同的和不可剥夺的价值，因为它们（这些价值）都是建基在普通人权上。这个就掀起「公民知情达理的」气氛，而这气氛允许友情的、平静的和睦共处。　　

并且，祂给当时的人，以及所有后世的人民说过：我就是复活，就是生命；信从我的，即使死了，仍要活着；凡活着而信从我的人，必永远不死（若十一，25,26）。

而能提供这样服务的，除了普世教会的相关机构和个人外，我们中国教会内部也必须要学会敏于听教，迟于发言（雅1：19），只有这样，我们才不至于在你争我吵的混乱中走得越来越远，最终得到一种亲者痛、仇者快的结果！

只要我们能够与基督同死，那么天主的大能，在我们的肉身死亡之后，必能使我们如同基督一样，从死者中复活起来，得救获享永生。

你出去的时候，转到右边，必见到一间两层的石屋，那是我的家。我是一家之主，我的妻在里面，我十一岁的女儿也在里面。十三年前，我在香港，遇见一位美丽的女子，我欺骗她说我是一个商人，她就嫁给我。

，按照天主的公义，在我们的罪过得到赦免之后，还应该接受相应的罪罚，我们必须做够了相当的补赎之后，我们的灵魂才算洁净，从而才能进入那个完全洁净的永福天堂，因此，我们该受的罪罚是必须要做补赎的，不在生前，必在死后

为了调动年轻神父们的积极性，教区向他们压担子、定任务—神父们必须在自己的堂区把教堂盖起来，神父、修女住宅一定安排有序。教友们有了圣堂，有了中心，也有了归宿。大家集体祈祷，共同参与圣祭。