无疑地，奥运精神是超越了国家、民族、文化等种种差异的人类之爱，在高贵与静穆中表达人类团结在一起的和平、友爱与神圣，因此，奥运精神不仅是世界性的体育竞技比赛，而且是对于奥林匹克精神的一种复归，一种弘扬与超越

并在教育与社会服务上，致谢基督教领袖，明白该国多元文化与种族的处境，成为维持种族与宗教和谐的关键力量。当年7月4日，李显龙也曾参加新加坡天主教的感恩弥撒。

这座城市近期也遭受宗教恐怖主义现象的打击，有人试图按照“伊斯兰国”组织的模式建立一个伊斯兰跨国组织，但印尼宪法中的五大支柱，即对不同信仰、文化、宗教和语言的尊重，成功地予以抵拒。

教宗继续说：我不是指的民俗方面的文化适应，这是一个心态的问题。例如：有些人是以更具体的，而不是抽象的方式思考问题，或至少可以说，他们是以不同于西方人的一种抽象方式想问题。

著名学者、华东师范大学宗教文化研究中心主任、哲学系宗教学教授、博士生导师李向平认为：当下中国，在财富或权力面前，信仰已经变质了。以逐利为目的的拜金信仰已经不是简单甄别信仰好与不好的问题。

’（罗10：11,13-15）对那些可能在使用新型沟通工具中的年轻人来适当回应由这个挑战带来的文化变革是必须的。

透过学生讨论和活动，我更多地学到了中国的文化。记者：你最喜欢中国文化的哪一部分？神父：很难讲喜欢哪一部分，而是都喜欢。我去过很多国家，却没有一个地方让我觉得像在中国一样亲切。

在被问到为何他看起来对发动文化战争不感兴趣时，他提到了战场。他说，教会是一所战地医院。我们的首要任务是照顾伤员。你不会问一个正在流血的人胆固醇水平如何。

震旦学院的创办既得到法国教会的资助,但更受到了他们的限制,因为,以办教育为名,进行文化侵略是正适合帝国主义者的需要的，当时法国教会将徐家汇老天文台给震旦作校址,并派了数名外国司铎（神甫）担任义务讲座,震旦遂于一九零三年三月一日开学上课

与此平行的是融合的问题，即试图将福传行动与对其文化和历史认同的适当认识结合起来，并试图确保人们也可以以接近他们的形式表达自己的信仰，按照自己的模式和符号来表达信仰。教会的事工有哪些？还将继续哪些事工？