可以说，若瑟·拉青格-本笃十六世梵蒂冈基金会是基于能够把天主作为反思中心的思想家和学者的迫切需要而诞生的，是在新传播福音的方向上行走。

十一月二十七日至二十九日，圣座万民福音传播部所属的宗座传信大学将在传信部支持下举办国际研讨会，题目是“从《夫至大》牧函到《福音的喜乐》”，集中探讨教会传教转变的紧迫性。

善良无须灌输和强迫，只会相互感染和传播。利人也是利己，害人必然害己。善良是和谐、美好之道，没有善良，就不可能有内心的平和，就不可能有世界的祥和与美好。作为基督的信徒，是多么有福！

还有一个重要之点是基督教受民间宗教明王出世、末劫收圆的思想影响，把基督教中的前千禧年派的弥赛亚思想与之混合，声称基督已再生于世上，建立千年国度，然世界必须经历灾劫，入教才能避祸等等。

……世界的审判者，怎能不行公义呢？’」灵修意义亚巴郎以先知式的勇气向天主代求，他并不是质疑天主，而是呼吁天主本性的仁慈与正义。

其实，明清之际在江南地区还有三位对天主教在华传播影响较大的女信徒。她们生活于官宦之家，有的还与明末“天主教三大柱石”有着极深的家族渊源关系。

值得敬佩的是张士江神父创办的进德公益，已成为教会服务于当今社会的重要途径，既提高了教会的社会形象，又是一项荣主救灵的重要的福传工作。

值得敬佩的是张士江神父创办的“进德公益”，已成为教会服务于当今社会的重要途径，既提高了教会的社会形象，又是一项荣主救灵的重要的福传工作。

第一，高卢地区的以准备主显节施行洗礼的准备期。将临期有很长的历史,有文献资料显示,从第四世纪末开始,在高卢地区（法国和意大利北部一带）在主显节前有三个星期的准备期。

万民福音传播部部长费尔南多•斐洛尼枢机，曾于1992年到达香港，从那时起就伴随在中国的天主教会微妙而复杂的旅程。