常会在无所事事的闲暇中幻想生命的终点和人生的最后结局，加之身边常有亲朋好友和邻居的突然离去，时不时也会想起那些与死亡有关的警言哲理，在与别人的闲谈中也常会提及，因此也曾遭到不少人的反驳，觉得此类话题有点消极悲观，让人难以接受

与我们先照顾人灵魂上的饥渴的惯性思维不同的是，主耶稣首先考虑到的是长途跋涉而来的人们身体上的饥渴。

一来，教友们觉得，我们做我们能做的就好，不能做的交给天主，随人怎么议论吧；二来，大家已经习惯以安静和平的方式处事了。生活！要去正常地生活！

他引用中世纪神学家威廉·蒂里的话说：天主发现他的伟大从亚当开始便引起人的反抗；人感到自己的存在受到限制，他的自由遭到威胁。因此，天主选择了一条新路，变为一个婴儿，成了依赖他人的弱者，需要我们的爱。

他就是给你换了，以后还会碰到这类事情，可以说这种事情司空见惯，我们躲不过，我认为要想使这种现象不发生，那就需要我们每一个人都建立起道德来，现在国家的法律仅能约束人的外在行为，而解决不了人们内心的德，我们中国现在太需要以德治国了

根据许多关心教会前途的有识之士的观察与思考：按照教会一些权威人士以及有识之士所体验到的和他们的评论，我们认为有必要把它写在下面，作为一面镜子对照自己：1、司铎不但是引路人，更是那条“道路”（若14：6），是人藉以认识天主

因着基督的生命和生活，让人看到了上主在这个世界上的生动存在。为此，基督告诉他的第一批门徒，他们将通过在他身上亲眼所见，亲身感受来见证他的生死与复活，并以其具体的行动效法他的生活。

他说，在巴勒斯坦人地区，生活非常艰难而且常常无法持续下去。他在对巴勒斯坦人表示关怀的同时，也请各有关方面以合理并且持久的方法来解决以色列与巴勒斯坦人间的冲突。

在教宗开始要理讲授前，全场信友和朝圣者聆听了《撒慕尔纪》中的一段记载：“上主对撒慕尔说：‘你不要注意他的容貌和他高大的身材，我拒绝要他，因为天主的看法与人不同：人看外貌，上主却看人心。’”

这个真知是人的理性在超性的原理原则的推动下建立起来的”。教宗进一步强调：“是信仰本身建立了真正的哲学，这也就是说，真正的哲学乃是真正皈依生命中应该走的路。