2.我们所提的《德训篇》，并不广为人知，然而它的主题丰富，特别是有关人与天主和人与世界的关系，值得我们去探索、挖掘。

教宗指出圣神带人获得天主子女的生命，"这种生命使我们彼此有一种亲密、自由及信赖的关系，让我们以新的眼光看待人，视他们为在耶稣内的兄弟姐妹，需要得到尊重和爱。

主耶稣所强调的是怜悯，而不是法律形式上的细节；祂所强调的是爱，不是具有破坏性的小细节；祂更强调的是积极投身的关系，而不是所禁止的行为。主耶稣的到来使法律和先知得到满全，给人们呈现出旧约法律的富饶。

父母与子女的关系，就是建立在不断给予、彼此挑战与成长机会的基础上。看着一个叛逆或有身心障碍的孩子，能够发展出他们的潜能，感受到父母对孩子无限的温柔，都是非常令人感动的！父母与孩子的连结，是与生俱来的。

哈德成阿訇利用在各地清真寺的影响和关系,出据证明介绍了回族青年奔赴解放区。

中的“理”层面的内容，因而在一定程度上遮蔽了后人对“天学”的全面探究；近代以降，在中国处于半殖民主义和半封建的社会背景下，基督宗教的负面的作用十分明显，因而再一次遮蔽了对明末清初“天学”与中国传统思想之关系的研究

（二）耶稣会的文化适应耶稣会自创始人罗耀拉˙依纳爵（St.IgnatiusofLoyola，1491-1556）起，就确立了两大传教原则：一是走上层路线，即与主流社会保持良好的关系；二是本地化方针，即一种倾向于以学习传教地区的语言和风俗为必要条件的灵活传教方法

《简编》17号说：圣经、圣传、训导权三者之间的关系是：任何一个都不能离开另—个。它们各自按照自已的方式，在圣神行动下，对人类的得救，共同作出有效的贡献。

除了继续肯定教会乃是耶稣基督的肢体外，此文件在对教会和天国的关系问题上却有新的看法，那便是把教会由过去那种误认为就是天国本身的观念中解放出来，让她独立但却更加自由地成为天国在人间的一个象征、一个代言人、

神父说：“我们整个教区很和谐，百姓中接受福音的人多了，有利于地方治安的良性循环，所以政府对我们很放心，教会和政府关系很好，没有鸿沟不需架桥。”我们全体欣慰地鼓起掌来。