在圣家堂的西正面上,有四个空心塔柱,在塔柱与堂门之间的自然洞穴中,用雕像方法表达耶稣受难一面。这些自然的洞穴中浮雕作品都与耶稣受难有关，例如：最后的晚餐、濯足礼等等。

五月二十三日，我和西中营及周边村庄的66位教友，在田恒存神父、王道涵神父和几位会长的带领下，一起乘大巴赴山西朝圣。早晨六点左右，我到东中营集合地点时，各村的教友已经先后到达。

神父领我们看了小教堂，又看了西院，满院是枯树荒草。

天主又立以色列为自己特选的子民，从埃及的奴役中将他们救出，与他们订立西乃山盟约，通过梅瑟颁布律法，好使他们侍奉他为唯一的天主，并期待预许的救主。

利玛窦仙花寺遗址碑被誉为沟通中西文化第一人可以说，最早推动西学东渐和东学西渐及中国教会本地化的都是利玛窦神父。

1596年他翻译、编撰了短作《西国记法》，将他的西式记忆法介绍给兴趣浓厚的中国人。

天津西开堂张志周神父告诉本报，得知南方遭受严重雪灾之后，每天都会在弥撒中呼吁教友为灾民祈祷。

圣母献耶稣于圣殿，固然表达了奉献的喜乐和老迈的西默盎的无限欣喜；但也预言性地指出这个孩子将成为以色列人「反对的记号」，以及他母亲的心将被一把利剑刺透（参路二34-35）；第五端奥迹，耶稣十二岁在圣殿的那一幕

父母在孩子的身上证实和满全他们的互相奉献：孩子是他们爱情活的表记，是他们夫妇共融的永久标志，是他们父爱和母爱的活跃、坚定而具体的反映。

堂内西首设祭台，祭台后的假山上立一露德圣母像，四周饰以鲜艳、苍翠的花草，堂内装潢精致，光线柔和，显露出圣母玛利亚的慈颜笑容。