现在中国问题很多，可谓危机重重。而最大危机是社会失心，即国民行为失序了、甚至已经兽化了。换言之，社会溃败了。何谓社会溃败？溃败和健康是相对立的概念，健康的反面就是溃败，即道德丧失，行为失范。

尹玮玲与吉姆合作开设的课程，应该是两人与社会学系范丽珠教授合作的研究项目，后来先后以中英双语形式出版（《当代世界宗教学》《宗教社会学：宗教与中国》与《中国与宗教的文化社会学》）。

能偕同教宗及世界各地的主教弟兄会聚三週确实是美妙的，因为我们天主教会的至一及至公精神得以在所有主教身上强烈表达及加深。再者，世界主教代表会议的主题与我们教区现行的牧民方向奇妙地不谋而合。

一、1982年以前天主教在山西传播的历史脉络天主教于元代1294年传入中国，但是随着元朝的灭亡，它也在中国销声匿迹。这个时期天主教是否传入山西，没有明确记载。

温家宝又重申，北京当局和梵蒂冈建交的两个基本原则，就是梵蒂冈必须承认世上只有一个中国，以及不可以干预中国的内政。

　　据台北总主教区《天主教周报》报道，台湾地区主教团原住民牧灵委员会主席，花莲教区辅理主教曾建次蒙席发表公开信，邀请信众在感恩与分享众善度原住民祈祷奉献日。　　

北京大学教授，国学大师季羡林在最近出版的《西学东传人物丛书》的总序中说：“四百年前天主教传入中国，从表面上看，是宗教的传入，但实际上传入的是文化，是哲学，是艺术，是技术等等。

改革开放以来，中国除了经济迅速发展，离婚率也在逐年上升，这种情况不仅严重影响社会和谐稳定，同时也威胁着年轻的天主教徒的婚姻观，有些人不再认同从一而终的观念。

他一向如此，即使在当神父的时候也一样，后来做了主教、做了教宗也没有改变。他一直是一位充满信德的人、祈祷的人，也正是他的这个态度，帮助了他打破了所有将人、社会、国家分离的樊篱。

五十年来，几代中国宗教学者在异常复杂艰难的语境下，筚路蓝缕，取得了丰硕的研究成果。如何评价半个世纪以来的宗教研究？近来出现了一些争议。