这一趋势在近代汇集成这三大思想潮流，最终导致着全球殖民掠夺和两次世界大战、冷战和贸易战。至今，世俗化依然以这三大思潮的合力冲击着人类良知和传统。

从宗教教育上通过交流学习，我发现，我们天主教应该更好地从文化的角度把握住机遇，努力探索福传新途径。

孤儿们在孤儿院找到了属于自己的新家，并在那里接受正规教育。至1940年底，圣母圣心会所负责的孤儿院共照顾了4597名孤儿。直到今天，教会的修女们仍不辞辛劳地照顾那些在中国的孤儿和残疾人士。

不同的人，不同的文化，不同的地域，不同的现实，不同的历史，不同的教育，就可能有不同的信仰。信仰的多种多样，正体现了宗教的大度与包容。他们有着自己的信仰，追求美好的人生，实现人生的价值。

父亲教育我们时总说：做人绝不能占人家的便宜，这样不光别人不喜欢，天主更不会喜欢。教会开放后，父亲就被选为我村堂口的会长，虽然父亲没有上过学，但会口买东西的钱和票据都井井有条压在床底。

回忆起与单枢机一起工作时的场景，古教授记忆犹新，后来我在台湾大学，他生病以后，台湾大学有一个通式教育，也就是一个素质教育的讲座，邀请他来，他很爽快答应了。

由于我们身受的教育和所处的环境，使我们的信仰不能深深扎根，信德不能得到健康成长。今天社会经济快速发展，物欲横流，我们的信德因此受到冲击，并流于形式。

在「堂区」这个空间里，可以实现与不同宗教信仰及不同文化的人士相遇的「教育」。堂区团体能以各种不同的方式，成为一个友善好客的场所，大家在这里分享经验和才能。

他们虽从事各项教育和照顾贫病的工作，却不以这些活动为生活的首要目标。因为诚如《天主教法典》所强调的，默观天主的事理，殷勤地在祈祷中与天主结合，是所有修会会士第一和主要的职务（663条1项）。

1966年我还在蒙特娄的耶稣会初学院专务神修，朱神父当时在芝加哥罗耀拉大学攻读教育和社会心理学，刚好抽空到蒙特娄拜访，我被指派接待他两个星期。这两个星期我邀请他到我家。